Un año récord está llegando a su fin. Bitcoin es más fuerte que hace un año en muchos múltiplos. Volviendo a sumergir un dedo del pie en las noticias principales, la cadena ha recordado una vez más lo mucho que el establecimiento no quiere perder su control sobre las finanzas de este mundo. Los tuits de gobernanza ambiental y social de Elon Musk, la prohibición de los mineros en China, las amenazas del Fondo Monetario Internacional a El Salvador, el impuesto oculto del proyecto de ley de infraestructura de Estados Unidos, la prohibición del comercio de criptomonedas en China y los problemas de la inflación fiduciaria han tenido sus disparos contra el gigante antifrágil. Mirando hacia atrás en este año, podemos ganar mucha sabiduría y coraje de cara al 2022. Podemos mirar más atrás en el legado de individuos, explícitamente uno por siglo de historia de los Estados Unidos, cuyas vidas fueron definidas y puestas en peligro por su convicción de defender lo natural. derechos de los seres humanos. Bitcoin son derechos de propiedad y libertad preservados en código cifrado. Esta tecnología es la evolución de la seguridad que a personas como George Mason, Fredrick Douglass y Malcom X les hubiera encantado experimentar.
George Mason, siglo XVIII
Mi comprensión de Mason antes un viaje a Washington, DC en noviembre de 2021 fue poco más que el homónimo de una universidad de la costa este. Caminando hacia mi monumento favorito en todo DC, el Jefferson Memorial, mi visión fue atraída hacia el sur en una fuente relativamente descuidada. Se escribió lo siguiente:
Fundador olvidado
“Todos los hombres nacen igualmente libres e independientes. Y tener ciertos derechos naturales inherentes… entre los que se encuentran el disfrute de la vida y la libertad, con los medios para adquirir y poseer propiedades, y perseguir y obtener la felicidad y la seguridad ”.
Como delegado a la Convención Constitucional de 1787, fue uno de los tres que se negaron a firmar la Constitución por no declarar los derechos individuales, el poder ejecutivo y el legislativo estaban demasiado cerca a través del vicepresidente, no había libertad de prensa y no juicio con jurado.
Fue su redacción de la Declaración de Derechos de Virginia, donde resuena su afinidad por los derechos individuales. Este documento proclama que todo el poder se deriva de las personas que tienen derecho a”reformar, alterar o abolir”un gobierno inadecuado. Ningún subconjunto de personas tiene derecho a”privilegios exclusivos”de la comunidad. Las “elecciones frecuentes, seguras y regulares” deberían proteger de una sobreabundancia de poder posicional. La ejecución de la ley debe ser impotente sin”el consentimiento de los representantes del pueblo”. La libertad de religión, prensa, juicio con jurado y muchos otros detalles conforman los 16 artículos de Mason.
Note la cita de su monumento y su parecido con la declaración de la Declaración de Independencia escrita varias semanas después,
“que están dotados por su Creador de ciertos Derechos inalienables, que entre estos están la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad”.
¿No es así? ¿Es extraño que “los medios para adquirir y poseer una propiedad” estuvieran excluidos de todos los documentos fundacionales? La única excepción está en la Declaración de Derechos donde la propiedad no puede ser confiscada excepto a través del”debido proceso legal”y una compensación”justa”. Es casi como si los padres fundadores no sintieran que el individuo era capaz de su propia soberanía. A juzgar por su fervor en la protección de la libertad del individuo, no es descabellado que Mason se deleitara en un protocolo que desarma la usurpación violenta y constante de los gobernantes”benevolentes”sobre la propiedad privada y la persona. George Mason es un Bitcoiner y debe recordarse como tal.
Frederick Douglass, siglo XIX
La negación de los derechos de propiedad más obvios e íntimos de uno mismo (esclavitud) fue un fracaso de Mason y su generación. La valentía de individuos como Frederick Douglass tomó ese manto. Su vida se vio empañada por riesgos para su seguridad y su vida mientras empujaba el umbral de posibilidades para una persona nacida en esclavitud. Cuando era joven, se le prohibió aprender a leer y escribir porque los esclavistas sabían que la alfabetización era un catalizador de la libertad. Se le enseñó a través de varios medios, incluidos los niños esclavistas, los niños blancos pobres de la zona y el rastreo de letras en libros en secreto. Cuando era joven, falló en un intento de fuga y fue arrendado a un granjero “violador de esclavos” que abusó de él sin fin y que culminó en una confrontación física que podría haber terminado en su ejecución.
Douglass fue trabajador incluso en su esclavitud. Cuando era adolescente, comenzó una escuela que enseñaba a los esclavos a leer y escribir usando el Nuevo Testamento. Trabajando en un astillero, obtuvo ingresos que se dividieron con su amo de esclavos. Comenzó a vender sus horas en el astillero a otros para poder involucrarse más en la educación cívica negra local.
Tras su fuga al norte cuando tenía 20 años, en lugar de esconderse en el anonimato total, continuó elaborando sus convicciones a favor de la abolición de la práctica de la esclavitud en Estados Unidos. En medio de los cazarrecompensas e incluso de informantes negros liberados que trabajaban para devolver a los fugitivos al sur, Frederick continuó colaborando con grupos abolicionistas. Sus habilidades como orador fueron exaltadas por quienes estaban en su presencia y continuamente se le dio la oportunidad de compartir su propia experiencia como esclavo y su creencia de que la esclavitud es una violación de las leyes naturales de la humanidad y debe ser combatida por medios no violentos. “ Qué es para el esclavo el 4 de julio ”es uno de sus discursos más famosos y muestra su ferviente justificación para la abolición de la esclavitud, ya que no hay independencia para millones de personas que se parecen a él.
Los que dudan de su legitimidad como esclavo debido a su elocuencia, en lugar del esperado inglés entrecortado de un esclavo, se detuvo con la publicación de su autobiografía. Su historia lo expuso a un riesgo aún mayor de secuestro a cambio de una recompensa, ya que nombró a personas y lugares reales junto con el uso de su nombre real en su juventud. Más de una vez en su vida adulta tuvo que abandonar el país o arriesgar su vida. Todo este riesgo se debió a su deseo de ver a todos los esclavos libres de la servidumbre.
Douglass sintió que la Constitución era una herramienta para promover la libertad para todos en lugar de reclamar su invalidez porque no se estaba observando para todas las personas. en la nación. Debido a su fundamento moral, su audacia frente a la peligrosa oposición y su amor por el país, se convirtió en una persona muy buscada en muchos puestos de liderazgo diferentes, convirtiéndose en un rompedor de barreras muy poco celebrado para los negros en la política estadounidense y liderazgo.
Si Douglass estuviera vivo hoy, ¿no vería también a millones de personas esclavizadas por un sistema de deudas diseñado para hacer que escapar sea tan difícil como lo fue para un esclavo escapar del sur en el siglo XIX? En comparación con el cierto peligro físico que enfrentó en su día, no se inmutó ante los guardianes fiduciarios de vientre blando de la era moderna y denunciaría sus tácticas para oprimir a las masas. La naturaleza de lo fiduciario nos roba tiempo ya que continuamente trabajamos más duro por el mismo valor a lo largo del tiempo. Si ese camino no cambia, solo conducirá a la esclavitud virtual de la clase trabajadora e incluso profesional. Es difícil imaginar que el abolicionista más grande de todos los tiempos no reconozca la libertad que se encuentra en un dinero que no se infla. Fredrick Douglass es un Bitcoiner y debe recordarse como tal.
Malcolm X, Siglo XX
Malcolm X, también conocido como el-Hajj Malik el-Shabazz, nunca vivió la vida de un esclavo, pero era bastante consciente de la esclavitud social y económica que la constreñía Americanos negros del siglo XX. Malcolm se unió a la Nación del Islam durante su período de seis años en prisión por robo. Tenía una capacidad excepcional para el lenguaje, memorizando un diccionario completo. Además, sus habilidades de debate fueron insuperables. Estas habilidades lo llevaron a ascender rápidamente en las filas de este grupo social/religioso/político que aparentemente alentaba la independencia de la dependencia del gobierno, el reconocimiento del valor inherente de la herencia negra y el mantenimiento de un estándar ético irreprochable.
Malcolm no tenía barómetro en lo que respecta a la reacción convencional. ¡Era el epítome de un maximalista tóxico! Aprovechando al máximo su plataforma, establecería una narrativa que recordaría continuamente a los afroamericanos que el gobierno no vela por sus mejores intereses.
En octubre de 1963, Malcolm habló en la Universidad de California, Berkeley , declarando que la separación racial es la mejor solución para el problema de los negros en Estados Unidos. No pidió limosnas ni reparaciones al gobierno. Opinaba que un éxodo masivo de negros de Estados Unidos a otra nación soberana (en África) podría permitir la empresa y el libre mercado en lugar de la integración ordenada por el gobierno y la acción afirmativa que condujo a una guerra civil racial que estaba perjudicando a los negros mucho más que a los blancos. ; todo lo cual sugirió que estaba de acuerdo con el plan del gobierno.
En diciembre de 1963, Malcolm dio un discurso en un mitin en Detroit, Michigan, destacando gran parte de su perspectiva del nacionalismo negro y los derechos civiles. Sugirió que la defensa de los derechos domésticos es tan importante como cualquier guerra en la que los negros fueron reclutados para luchar. Se burló del enfoque pacifista de”poner la otra mejilla”en los principales movimientos de derechos civiles de la época y lo comparó con”tratar de volver a la plantación”. Malcolm creía que el gobierno habilitó esfuerzos de derechos civiles como la propaganda para reprimir una revisión potencialmente más efectiva de las atrocidades sociales de la época.
En abril de 1964, Malcolm pronunció el “ Ballot Or The Bullet ”, que fue clasificado como el séptimo discurso más importante del siglo XX en un estudio académico. Como Malcolm más amigable, declaró que todos los negros, independientemente de su fe o credo, estaban en el mismo infierno de explotación económica y degradación social por parte del gobierno. Llamó a nuestra democracia”hipocresía disfrazada”y las personas a las que se dirigía eran víctimas del sistema estadounidense. Expresó el poder latente que se encontraba en el voto negro, especialmente en el sur, que si se usaba podría eliminar a los “diciecratas” o demócratas racistas que ostentaron el poder durante años. Advirtió que ignorar la boleta sería una señal segura de la necesidad de las balas, ya que el país continuaría por un camino de luchas internas irreparables.
Revisando y descubriendo lo que Malcom X habló y representó en su vida. , es bastante fácil imaginar que una tecnología como Bitcoin sería una maravilla para él. Una herramienta para ejercer la independencia, optar por salir de la trampa financiera estadounidense y comunicar valor de forma segura a sus organizaciones y colegas. El hecho de que Malcolm considerara el socialismo como una opción viable para los afroamericanos es una clara señal de que el amiguismo fiduciario en Estados Unidos hace décadas era un problema importante y se ha vuelto aún más formidable. Por el bien de empoderar a las personas que buscaba proteger con tanto cariño, seguramente no descansaría hasta que cada afroamericano fuera un Bitcoiner. Malcom X es un Bitcoiner y debe recordarse como tal.
Tú, Siglo XXI
Estos valientes fueron los tres que decidieron en contra del camino más transitado. Para Mason, le costó el desprecio de sus contemporáneos y su buen amigo, George Washington. Para Douglass, enfrentaría las atrocidades de un escape fallido de la esclavitud y un”rompe esclavos”. Malcom X enfrentó amenazas de muerte durante toda su carrera hasta que esa amenaza se hizo realidad violentamente. Se pararon frente a las multitudes, la mayoría y la corriente principal porque sabían que tenían razón.
Como Bitcoiners, se enfrentará a pruebas que la población en general no enfrenta. A medida que se restringe la libertad, se sentirá decepcionado cuando los demás estén entumecidos. A medida que la inflación le roba el tiempo al hombre común, se sentirá enojado cuando otros aplauden la Renta Básica Universal y los estímulos monetarios. A medida que las naciones se desvíen más hacia el socialismo autoritario, sentirás miedo a medida que otros se conviertan en participantes dispuestos. Se necesitará energía para oponerse a la conformidad. Los seres queridos se alejarán de ti y tu círculo de amigos se reducirá. La corriente principal difundirá más historias para distraer y dividir. La gente buscará un consuelo desesperado en la lucha por estos temas transitorios que se asemejan más a un vendedor emergente que a una característica significativa de la sociedad.
Les insto a continuar en el camino para ser el arquetipo de actores sociales en el futuro. La red, el protocolo y los incentivos alineados de los participantes hacen de este un activo confiable a pesar de que el mundo fiduciario pierde su estabilidad en todas las facetas. Depende de los Bitcoiners inyectar una participación basada en principios en la sociedad no solo por el bien de los que están dentro de la red, sino también de los que están fuera. Si las curvas de adopción de Internet y los dispositivos móviles son un indicador, casi todas las personas se convertirán en participantes de esta red monetaria digital. Su perspectiva y su coraje contra el establecimiento cargado de robos es el catalizador principal para la adopción de Bitcoin. Su evangelización educará a los recién llegados para mostrar que Bitcoin no se trata de hacer un comercio hábil; se trata de sellar su valor ganado con una capa de acero. Su estilo de vida será atractivo para los demás, ya que Bitcoin sigue demostrando que los escépticos están equivocados. Te guste o no, eres un modelo a seguir para alguien debido a tu decisión de adoptar Bitcoin como tu unidad de cuenta. Que alguien necesita que compartas el cómo, el por qué y el qué de este salvavidas digital.
2022
Para terminar, mientras las personas que te rodean están obsesionadas con la corriente principal y consumista de la temporada navideña, tómese un momento para restablecer su perspectiva sobre Bitcoin y su contribución activa a su maduración. A la luz del Día de Acción de Gracias, deberíamos estar agradecidos por esos valientes pre-acuñadores que lucharon contra la tiranía y la violencia por el bien de la libertad. Esta Navidad, debemos buscar dar nuestro tiempo desinteresada y gentilmente a los demás mientras les ayudamos a ver que el sistema falla a su alrededor, con Bitcoin como la solución lista para usar. Finalmente, para traer el nuevo año, debemos resolver permanecer vigilantes como defensores de la red y permitir que las características de Bitcoin impacten en otras partes de nuestro ser; es decir, búsqueda de la verdad, aumento del conocimiento, conservación de la salud y abundante paciencia amorosa. HODL.
¿Ya has firmado #DOMI? Eche un vistazo a Declarationofmonetaryindependence.org y brinde su apoyo para un documento que nos unifica contra el sistema actual.
Esta es una publicación invitada de Ulric Pattillo. Las opiniones expresadas son completamente suyas y no reflejan necesariamente las de BTC, Inc. o Bitcoin Magazine.
