Un anno da record sta volgendo al termine. Bitcoin è più forte di un anno fa di molti multipli. Immergendo di nuovo un dito nelle notizie mainstream, alla rete è stato nuovamente ricordato quanto l’establishment non voglia perdere la presa sulle finanze di questo mondo. I tweet di Elon Musk sulla governance ambientale e sociale, il divieto dei minatori cinesi, le minacce del Fondo monetario internazionale a El Salvador, la tassa nascosta del disegno di legge sulle infrastrutture degli Stati Uniti, il divieto di commercio di criptovalute in Cina e i problemi di inflazione fiat hanno tutti avuto i loro colpi contro il colosso antifragile. Guardando indietro a quest’anno possiamo acquisire molta saggezza e coraggio mentre affrontiamo il 2022. Possiamo guardare più indietro all’eredità di individui, esplicitamente uno per secolo di storia degli Stati Uniti, le cui vite sono state definite e messe in pericolo dalla loro convinzione di difendere il naturale diritti degli esseri umani. Bitcoin è diritti di proprietà e libertà preservati in codice crittografato. Questa tecnologia è l’evoluzione della sicurezza che personaggi come George Mason, Fredrick Douglass e Malcom X avrebbero adorato sperimentare.
George Mason, 18° secolo
La mia comprensione di Mason prima un viaggio a Washington, DC nel novembre 2021 è stato poco più di un omonimo di un’università della costa orientale. Camminando verso il mio monumento preferito di tutta D.C., il Jefferson Memorial, la mia visione è stata attirata a sud da una fontana relativamente trascurata. C’era scritto quanto segue,
Fondatore dimenticato
“Tutti gli uomini nascono ugualmente liberi e indipendenti. E hanno certi diritti naturali intrinseci… tra cui il godimento della vita e della libertà, con i mezzi per acquisire e possedere proprietà, e perseguire e ottenere la felicità e la sicurezza.”
Come un delegato alla Convenzione costituzionale del 1787, fu uno dei tre a rifiutarsi di firmare la Costituzione per mancanza di dichiarazione di diritti individuali, potere esecutivo e legislativo troppo vicini attraverso il vicepresidente, mancanza di libertà di stampa e nessuna processo con giuria.
Fu la sua stesura della Dichiarazione dei diritti della Virginia, dove risuona la sua affinità per i diritti individuali. Questo documento proclama che tutto il potere deriva dalle persone che hanno il diritto di”riformare, modificare o abolire”un governo inadeguato. Nessun sottoinsieme di persone ha diritto a”privilegi esclusivi”dalla comunità. “Elezioni frequenti, certe e regolari” dovrebbero proteggere da una sovrabbondanza di potere posizionale. L’esecuzione della legge dovrebbe essere impotente senza”il consenso dei rappresentanti del popolo”. Libertà di religione, stampa, processo con giuria e molti altri dettagli compongono i 16 articoli di Mason.
Notare la citazione del suo monumento e la sua somiglianza con la dichiarazione della Dichiarazione di Indipendenza scritta diverse settimane dopo,
“che sono dotati dal loro Creatore di alcuni diritti inalienabili, che tra questi ci sono la Vita, la Libertà e la ricerca della Felicità.”
Non è vero strano che “i mezzi per acquistare e possedere beni” sia stato escluso da tutti gli atti fondativi? L’unica eccezione è nel Bill of Rights in cui la proprietà non può essere sequestrata se non attraverso un”giusto”processo legale e un”giusto”risarcimento. È quasi come se i padri fondatori non sentissero l’individuo capace di una propria sovranità. A giudicare dal suo fervore nel proteggere la libertà dell’individuo, non è inverosimile che Mason si dilettasse davvero in un protocollo che disarma l’invasione violenta e costante dei governanti”benevoli”sulla proprietà privata e sulla persona. George Mason è un Bitcoiner e dovrebbe essere ricordato come tale.
Frederick Douglass, XIX secolo
La negazione dei diritti di proprietà più ovvi e intimi di se stessi (schiavitù) è stata un fallimento di Mason e della sua generazione. Il coraggio di individui come Frederick Douglass ha assunto quel mantello. La sua vita è stata segnata da rischi per la sua sicurezza e la sua vita mentre spingeva la soglia delle possibilità per una persona nata in schiavitù. Da giovane, gli fu proibito di imparare a leggere e scrivere perché l’alfabetizzazione era conosciuta dagli schiavisti come un catalizzatore per la libertà. Gli è stato insegnato attraverso vari mezzi, compresi i bambini schiavisti, i bambini bianchi poveri locali e il tracciamento delle lettere nei libri in segreto. Da giovane, ha fallito un tentativo di fuga ed è stato affittato a un agricoltore”schiavista”che ha abusato di lui a non finire che è culminato in una collisione fisica che avrebbe potuto terminare con la sua esecuzione.
Douglass era operoso anche nella sua schiavitù. Da adolescente, iniziò una scuola che insegnava agli schiavi a leggere e scrivere usando il Nuovo Testamento. Lavorando in un cantiere navale ha guadagnato un reddito che è stato diviso con il suo padrone di schiavi. Ha iniziato a vendere le sue ore al cantiere navale ad altri in modo da poter essere più coinvolto nell’educazione civica nera locale.
Dopo la sua fuga al nord a 20 anni, piuttosto che nascondersi nel completo anonimato, ha continuato a elaborare le sue convinzioni per l’abolizione della pratica della schiavitù in America. In mezzo a cacciatori di taglie e persino informatori neri liberati che lavoravano per riportare i fuggitivi a sud, Federico continuò a fare rete con i gruppi abolizionisti. Le sue capacità di oratore erano esaltate da coloro che erano in sua presenza e gli veniva continuamente data l’opportunità di condividere la propria esperienza di schiavo e la sua convinzione che la schiavitù fosse una violazione delle leggi naturali dell’umanità e che dovesse essere contrastata con mezzi non violenti. “Cosa per lo schiavo è il 4 luglio ” è uno dei suoi discorsi più famosi e mostra la sua fervente motivazione per l’abolizione della schiavitù in quanto non c’è indipendenza per milioni di persone che gli assomigliano.
Dubbi sulla sua legittimità come schiavo a causa di la sua eloquenza invece del previsto inglese stentato di uno schiavo fu messa a tacere al rilascio della sua autobiografia. La sua storia lo ha esposto a un rischio ancora maggiore di rapimento per taglia poiché ha nominato persone e luoghi reali insieme all’uso del suo vero nome in gioventù. Più di una volta nella sua vita adulta ha dovuto lasciare il paese o rischiare il pericolo per la sua vita. Tutto questo rischio era dovuto al suo desiderio di vedere tutti gli schiavi liberi dalla schiavitù.
Douglass sentiva che la Costituzione era uno strumento per promuovere la libertà per tutti piuttosto che rivendicarne l’invalidità perché non veniva osservata per tutte le persone nella nazione. A causa della sua logica morale, della sua audacia di fronte alla pericolosa opposizione e del suo amore per il paese, è diventato una persona molto ricercata in molte diverse posizioni di leadership, diventando un rompi-barriera molto poco celebrato per i neri nella politica americana e comando.
Se Douglass fosse vivo oggi, non vedrebbe anche milioni di persone schiavizzate da un sistema di debiti progettato per rendere la fuga difficile come fu per uno schiavo fuggire dal sud nel 1800? In confronto al certo pericolo fisico che ha dovuto affrontare ai suoi tempi, non avrebbe battuto ciglio di fronte ai panciuti guardiani fiat dell’era moderna e non avrebbe denunciato le loro tattiche per opprimere le masse. La natura della fiat ci ruba tempo poiché lavoriamo continuamente di più per lo stesso valore nel tempo. Se quel percorso non cambia, porterà solo alla schiavitù virtuale della classe operaia e persino professionale. È difficile immaginare che il più grande abolizionista di tutti i tempi non riconosca la libertà che si trova in un denaro che non si gonfia. Fredrick Douglass è un Bitcoiner e dovrebbe essere ricordato come tale.
Malcolm X, XX secolo
Malcolm X, alias el-Hajj Malik el-Shabazz, non ha mai vissuto una vita da schiavo, ma era abbastanza consapevole della schiavitù sociale ed economica che costrinse il 20 neri americani del secolo scorso. Malcolm si è unito alla Nation of Islam durante i suoi sei anni di carcere per rapina. Aveva una capacità linguistica eccezionale, memorizzando un intero dizionario. Inoltre le sue capacità di dibattito non erano seconde a nessuno. Queste abilità lo hanno portato a salire rapidamente nei ranghi di questo gruppo sociale/religioso/politico che apparentemente ha incoraggiato l’indipendenza dalla dipendenza dal governo, il riconoscimento del valore intrinseco dell’eredità nera e il mantenimento di uno standard etico al di sopra di ogni rimprovero.
Malcolm non aveva un barometro quando si trattava di reazione mainstream. Era l’epitome di un massimalista tossico! Sfruttando al massimo la sua piattaforma, stabiliva una narrativa che ricordasse continuamente ai neri americani che il governo non sta cercando il loro miglior interesse.
Nell’ottobre 1963, Malcolm ha parlato all’Università della California, Berkeley , dichiarando che la separazione razziale è la migliore soluzione per il problema dei neri in America. Non ha chiesto elemosine al governo, né risarcimenti. Ha affermato che un massiccio esodo di neri dall’America a un’altra nazione sovrana (in Africa) potrebbe consentire l’impresa e il libero mercato al posto dell’integrazione imposta dal governo e dell’azione affermativa che ha portato alla guerra civile razziale che stava danneggiando i neri molto più dei bianchi ; tutto ciò che ha suggerito era secondo il piano del governo.
Nel dicembre 1963, Malcolm ha dato un discorso a una manifestazione a Detroit, nel Michigan, in cui ha delineato gran parte della sua prospettiva sul nazionalismo nero e sui diritti civili. Ha suggerito che la difesa dei diritti interni è altrettanto importante di qualsiasi guerra in cui i neri sono stati arruolati per combattere. Ha deriso l’approccio pacifista del”porgere l’altra guancia”ai principali movimenti per i diritti civili dell’epoca e lo ha paragonato al”cercare di tornare strisciando nella piantagione”. Malcolm credeva che il governo consentisse tali sforzi per i diritti civili come la propaganda al fine di sopprimere una revisione potenzialmente più efficace delle atrocità sociali dell’epoca.
Nell’aprile del 1964, Malcolm pronunciò il”Ballot Or The Bullet” che è stato classificato come il settimo discorso più importante del 20° secolo in uno studio accademico. Come un Malcolm più amichevole, dichiarò che tutti i neri, indipendentemente dalla fede o dal credo, erano nello stesso inferno di sfruttamento economico e degrado sociale da parte del governo. Ha chiamato la nostra democrazia”ipocrisia mascherata”e le persone a cui si rivolgeva erano vittime del sistema americano. Ha espresso il potere latente che si trovava nel voto nero soprattutto nel sud che se usato poteva eliminare i “dixiecrati” o democratici razzisti che detenevano il potere per anni. Ha avvertito che ignorare il voto sarebbe un segno sicuro della necessità dei proiettili poiché il paese avrebbe continuato lungo un percorso di conflitto interno irreparabile.
Rivedere e scoprire ciò di cui ha parlato Malcom X e che ha rappresentato nella sua vita , è abbastanza facile immaginare che una tecnologia come Bitcoin sarebbe una meraviglia per lui. Uno strumento per esercitare l’indipendenza, uscire dalla trappola finanziaria americana, comunicare valore in modo sicuro e protetto alle sue organizzazioni e ai suoi colleghi. Il fatto che Malcolm considerasse il socialismo un’opzione praticabile per i neri americani è un chiaro segno che il clientelismo fiat in America decenni fa era un problema significativo ed è diventato ancora più formidabile. Per dare potere alle persone che cercava di proteggere così tanto, sicuramente non si sarebbe fermato finché ogni singolo afroamericano non fosse diventato un Bitcoiner. Malcom X è un Bitcoiner e dovrebbe essere ricordato come tale.
Tu, 21° secolo
Questi uomini coraggiosi erano tre che hanno deciso contro la strada più percorsa. Per Mason, gli è costato il disprezzo dei suoi contemporanei e del suo buon amico, George Washington. Per Douglass, avrebbe dovuto affrontare le atrocità di una fallita fuga dalla schiavitù e di un”schiavista”. Malcom X ha affrontato minacce di morte per tutta la sua carriera fino a quando quella minaccia non è stata violentemente realizzata. Stavano di fronte alle moltitudini, alla maggioranza e al mainstream perché sapevano di avere ragione.
Come Bitcoiners, dovrai affrontare prove che la popolazione generale non deve affrontare. Poiché la libertà è ristretta, proverai delusione quando gli altri sono insensibili. Mentre l’inflazione ruba il tempo dell’uomo comune, proverai rabbia quando gli altri acclameranno il reddito di base universale e gli stimoli monetari. Man mano che le nazioni si spostano sempre più verso il socialismo autoritario, proverai paura quando gli altri diventeranno partecipanti consenzienti. Ci vorrà energia per opporsi al conformismo. I tuoi cari si allontaneranno da te e la tua cerchia di amici si restringerà. Altre storie saranno propagate dal mainstream per distrarre e dividere. Le persone cercheranno un disperato conforto nel litigare su questi argomenti transitori che assomigliano più a un venditore pop-up che a una caratteristica significativa della società.
Vi esorto a continuare sulla strada per diventare l’archetipo degli attori sociali in futuro. La rete, il protocollo e gli incentivi allineati dei partecipanti rendono questo un bene affidabile nonostante il mondo fiat perda la sua stabilità in tutte le sfaccettature. Spetta ai Bitcoin iniettare di nuovo la partecipazione di principio nella società per il bene non solo di quelli all’interno della rete, ma anche di quelli al di fuori. Se le curve di adozione di Internet e dei dispositivi mobili sono un indicatore, quasi tutte le persone diventeranno partecipanti a questa rete monetaria digitale. La tua prospettiva e il tuo coraggio contro l’establishment pieno di furti sono il catalizzatore principale per l’adozione di Bitcoin. Il tuo evangelismo educherà i nuovi arrivati a dimostrare che Bitcoin non si tratta di fare un commercio intelligente; si tratta di sigillare il valore guadagnato nel tempo con un rivestimento d’acciaio. Il tuo stile di vita sarà attraente per gli altri poiché Bitcoin continua a dimostrare che i dubbiosi si sbagliano. Che ti piaccia o no, sei un modello per qualcuno a causa della tua decisione di adottare Bitcoin come unità di conto. Che qualcuno abbia bisogno che tu condivida come, perché e cosa dire di questo salvagente digitale.
2022
In conclusione, mentre le persone intorno a te sono ossessionate dal mainstream consumistico delle festività natalizie, prenditi dei momenti per ripristinare la tua prospettiva su Bitcoin e il tuo contributo attivo alla sua maturazione. Alla luce del Ringraziamento, dovremmo essere grati per quei coraggiosi pre-coniatori che hanno combattuto contro la tirannia e la violenza per amore della libertà. Questo Natale, dovremmo cercare di dedicare altruisticamente e gentilmente il nostro tempo agli altri mentre li aiutiamo a vedere il sistema fallire intorno a loro, con Bitcoin come soluzione pronta. Infine, per portare il nuovo anno, dovremmo decidere di rimanere vigili difensori della rete e consentire alle caratteristiche di Bitcoin di avere un impatto su altre parti del nostro essere; vale a dire, abbondano la ricerca della verità, la crescita della conoscenza, la conservazione della salute e l’amorevole pazienza. HODL.
Hai già firmato #DOMI? Dai un’occhiata a statementofmonetaryindependence.org e presta il tuo supporto per un documento che ci unisce contro il sistema in carica.
Questo è un guest post di Ulric Pattillo. Le opinioni espresse sono interamente proprie e non riflettono necessariamente quelle di BTC, Inc. o Bitcoin Magazine.
