Dio è morto, Bitcoin vive. Questo deve essere il fondamento di una nuova mitologia poiché questo è esattamente ciò che Bitcoin è: il mito.
Friedrich Nietzsche è un filosofo tedesco ed è accreditato della divulgazione dell’affermazione”Dio è morto”, nel suo libro intitolato”Così parlò Zarathustra”. L’idea è nata nel suo precedente lavoro intitolato”The Gay Science”.
I critici hanno frainteso il significato di Nietzsche. Intendeva mostrare che un’era della ragione post-rinascimentale richiede all’umanità di rompere le catene della teologia monoteistica, che viene utilizzata per giustificare un insieme universale di morali che è del tutto limitante.
“Quello che è indicando ciò che pensa sia un fatto storico: la società europea non è più dipendente dalla religione come una volta”. – Dale Wilkerson, professore di filosofia all’Università del Texas Rio Grande Valley e autore di “Nietzsche e i Greci”
Il movimento di Nietzsche contro la religione organizzata e il suo insieme universale di morali richiede la creazione di un nuovo insieme di valori, capace di raggiungere lo status di “übermensch“o”overman”.
L’idea di Nietzsche del superuomo è il riconoscimento che i nostri precedenti sistemi di valori limitano la nostra capacità di conoscenza che ci impedisce di raggiungere la crescita intellettuale. Pertanto, un nuovo insieme di valori deve prendere il suo posto per realizzare il superuomo, il prossimo passo nell’evoluzione umana.
“Tutti gli esseri finora hanno creato qualcosa al di là di se stessi; e vuoi essere il riflusso di questo grande diluvio e persino tornare alle bestie piuttosto che vincere l’uomo? Cos’è la scimmia per l’uomo? Uno zimbello o un doloroso imbarazzo. E l’uomo sarà proprio questo per il superuomo: uno zimbello o un doloroso imbarazzo…” – Nietzsche, “Così parlò Zarathustra”
Questo articolo cerca di esplorare una nuova mitologia che consentirà all’umanità di diventare il superuomo. In primo luogo, consideriamo la deviazione dalle credenze religiose moderne.
Abbandonare la vita eterna
Nietzsche viene spesso chiamato “il grande distruttore“per aver preso l’abitudine di attaccare cose a cui si opponeva con veemenza, vale a dire la morale e il cristianesimo. Questa caratterizzazione porta molti a credere che Nietzsche attacchi semplicemente senza fornire un cambiamento positivo. Direi che non era così, e Nietzsche ci ha offerto un assaggio del percorso da seguire.
In quanto ateo, non era una vera morte di un Dio monoteista quello che Nietzsche aveva in mente, poiché’non credere nell’esistenza di Dio al momento della scrittura. Piuttosto, il disprezzo di Nietzsche si riferisce al bisogno del cristianesimo di ciò che Nietzsche chiama desideri”al di là del mondo”. Questi desideri ultraterreni richiedono insensibilmente una vita al di là della nostra che ci sottrae la capacità di godere di quella che sperimentiamo attualmente.
“Un nuovo orgoglio mi ha insegnato il mio ego, e questo insegno agli uomini: non più seppellire il capo nella sabbia delle cose celesti, ma portarlo liberamente, un capo terreno, che crea un significato per la terra”. – Nietzsche,”Così parlò Zarathustra”
Il bisogno di possedere una vita al di là di quella che conosciamo è ciò che Nietzsche si oppose, eppure sembra riconoscere che l’umanità è stata spinta in avanti dalla religione come lui chiama affinché un nuovo sistema di credenze faccia lo stesso. Questa progressione è resa possibile perché la morale universale costringe i valori condivisi a trascendere il tempo e lo spazio. Ma cosa succede se non si è d’accordo con questa universalità?
Mentre Nietzsche propone con forza di abbandonare il bisogno di desideri ultraterreni, ci viene anche incontro la responsabilità di sostituire quei valori e il modo in cui è trasferito con qualcosa di capace di universalità che non interferisca con l’esperienza individuale.
Dobbiamo quindi creare un sistema di più. Per creare un sistema di più, dobbiamo diventare di più. Per diventare di più, il superuomo deve conquistare l’uomo.
“Ti insegno il superuomo. L’uomo è qualcosa che deve essere superato. Che cosa hai fatto per superarlo?”– Nietzsche,”Così parlò Zarathustra”
To Conquer Man
Nietzsche pensava che la religione, in particolare il cristianesimo, fosse una manifestazione ripugnante di autorità e la definì una”macchia immortale sulla razza umana”, in parte a causa della natura limitante degli standard morali soggettivi imposti dalla religione.
L’opposizione alla religione è facilmente comprensibile quando si riconosce che uno standard morale dettato dall’umanità è inspiegabilmente intrecciato con i desideri di base del suo autore. Il legame tra autore e standard morale mostra che è necessario accettare la premessa che l’autore ha agito in buona fede e ha servito i bisogni di molti invece che di pochi.
Questo standard morale universale chiede all’autore di agire contro se stessi, non servendo né bisogno egoistico né piacere. Quindi, l’affidamento alla natura umana di buona volontà e alla soggettività intrinseca dell’esperienza devono essere entrambi conquistati in un modo che non solo prevenga la malafede, ma ne elimini completamente la possibilità. Pertanto, un nuovo sistema che realizza il superuomo deve sia rimuovere la soggettività umana sia servire i bisogni della natura umana.
Bitcoin rimuove la soggettività dell’esperienza umana.
In tutto il mondo, Bitcoin raccoglie dati da tutti i partecipanti alla rete e finalizza un blocco di transazioni da risolvere (estrarre) all’incirca ogni 10 minuti costringendo algoritmicamente la stragrande maggioranza degli utenti a concordare uno stato attuale di consenso. Questo processo è noto come proof-of-work e richiede la spesa di risorse come l’elettricità per il mining di bitcoin.
I requisiti energetici emergono poiché molte persone in tutto il mondo sono in competizione per il consenso e cercano di risolvere il blocco, guadagnandosi il premio del blocco (bitcoin). La concorrenza nel processo di mining determina il consumo di energia.
La spesa energetica è necessaria per mantenere una rete decentralizzata forzando una produzione effettiva dei partecipanti alla rete. Se il consenso non è distribuito globalmente attraverso la spesa energetica come in Bitcoin, allora è necessaria un’autorità per ottenere il consenso. Attraverso questo processo, l’autorità viene rimossa.
La rimozione dell’autorità è la rimozione della soggettività umana. L’assenza di autorità emerge mettendo il consenso nelle mani di una maggioranza algoritmica, il che significa che nessuna singola entità può aumentare la quantità di bitcoin esistente. Né una singola entità può imporre il cambiamento del protocollo o delle sue regole di consenso. Rimuovere l’autorità rimuove l’umanità.
Per dirla diversamente, la rimozione dell’autorità soggettiva è la conquista dell’uomo. Questo attacco all’autorità può mirare a colpire solo il mondo della finanza, ma la separazione tra denaro e stato significa sottrarre all’oppressore il più grande strumento di oppressione. Bitcoin non rimuove semplicemente l’autorità dalla finanza, è un trampolino di lancio per la rimozione dell’oppressione.
Ora, dobbiamo consegnare Bitcoin alla natura umana.
Diventare Overman
Nietzsche ha preso una prospettiva interessante sull’idea di natura umana, o meglio, sulla sua assenza.
“Guardiamoci dal dire che ci sono leggi in natura. Ci sono solo necessità: non c’è nessuno che comanda, nessuno che obbedisce, nessuno che trasgredisce. Quando tu sappi che non c’è design, sai anche che non c’è possibilità: perché è solo dove c’è un mondo di design che la parola”caso”ha un significato.”– Nietzsche,”The Gay Science”.
Condividendo la prospettiva naturalista con Nietzsche, si potrebbe dire che l’evidenza della natura è tutt’intorno a noi, ma le nostre sublimazioni della natura manifestano associazioni non realmente presenti. L’unico scopo integrato in una comprensione naturalistica dell’essere è la necessità.
Quindi, se la natura non ci consegna a leggi associate all’essere umani al di fuori delle proprie necessità, tutto il resto associato alla natura umana non è altro che edonismo o volontà di piacere. In poche parole, nella natura umana c’è solo la necessità, tutto il resto è edonico.
Pertanto, per incapsulare l’idea sbagliata della natura umana, Bitcoin deve servire sia la necessità che l’edonismo. Le necessità della natura per sostenere la vita umana sono comunemente note: cibo, acqua, aria, riparo.
Un’importante distinzione da notare a questo punto è che bitcoin non deve essere necessariamente una delle necessità; ha bisogno di servire tutte le necessità. Bitcoin serve la necessità consentendo al commercio di soddisfare le necessità della vita umana, ma è più di questo.
Poiché la società si è ancorata alla continuazione di un’economia mondiale, crisi come la guerra e le malattie hanno creato opportunità affinché le autorità che controllano l’economia generino più ricchezza per se stesse, svalutando la ricchezza per la stragrande maggioranza dei partecipanti economici. Bitcoin non solo consente al commercio e al commercio di continuare, ma resiste alla capacità di un’autorità centrale di svalutare la ricchezza degli altri.
Senza il controllo della stragrande maggioranza di Bitcoin, nessuna singola entità può esercitare il controllo sulla propria politica monetaria. In poche parole, il decentramento significa che la politica monetaria non può essere modificata, il che garantisce che la ricchezza non si deteriorerà come è nel nostro regime attuale.
Ciò significa che non solo Bitcoin serve le necessità di base dell’umanità come abbiamo discusso in precedenza, ma rafforza anche i nostri desideri edonistici fornendo generazione di ricchezza a tutti i partecipanti attraverso un offerta limitata di unità monetarie che probabilmente crea un ambiente deflazionistico.
Con l’aumento della domanda e dell’adozione di bitcoin, l’emissione fissa di unità di bitcoin consentono una crescita stabile, se si presume un tasso di crescita di adozione nel tempo che porti all’iperbitcoinizzazione. Se dovesse verificarsi questa adozione, alla fine bitcoin diventa l’unità di conto monetaria, il che significa che i guadagni asimmetrici derivanti dall’adozione anticipata diminuirebbero per un lungo periodo di tempo.
Tuttavia, in un ambiente privo dei guadagni asimmetrici forniti dall’adozione precoce, i valori edonistici sarebbero comunque serviti prevenendo la svalutazione della ricchezza nel tempo. I consumatori rimarrebbero con più capitale per vivere il mercato aperto a un livello più alto poiché un’autorità centrale non svaluta la loro ricchezza.
Una curva di adozione di bitcoin ripida significa anche quantità maggiori di transazioni su larga scala su-catena. Ciò significa che anche le commissioni addebitate dai minatori potrebbero continuare ad aumentare. L’adozione supporta la continua crescita dell’ecosistema fornendo un mezzo per accumulare ulteriore ricchezza nel tempo per i minatori poiché sempre più persone richiedono l’uso di Bitcoin, che offre un valore edonico.
Si potrebbe anche sostenere che la spesa energetica è un attività edonica. Vale a dire, le endorfine rilasciate dall’esercizio della forza provocano una grande euforia. Allo stesso modo, la definizione di piccoli obiettivi come attività quotidiana consente di sperimentare il rilascio ricorrente di serotonina. Combinare gli atti di sforzo energetico, raggiungimento degli obiettivi e generazione di ricchezza per partecipare all’estrazione o all’accumulo di bitcoin crea quasi una relazione simbiotica con necessità ed edonismo.
In conclusione
I regimi vanno e vengono. I regimi monetari non sono diversi. Poiché Nietzsche afferma che l’età della ragione in un mondo post-rinascimentale richiede l’abolizione della religione per portare l’umanità alla sua forma successiva, anche noi dobbiamo riconoscere la nostra stessa età della ragione in quanto si riferisce al mondo non solo della finanza, ma autorità.
La fiducia nel dollaro USA e nella sua requisizione come valuta di riserva mondiale sta svanendo. La valuta Fiat non ha più valore in un contesto inflazionistico riprovevole in cui l’unica risposta alle preoccupazioni economiche è la creazione di più valuta.
L’economia era già una soft science, ovvero che un cambiamento osservabile non è effettivamente realizzabile nel mondo della finanza. Gli analisti finanziari possono rivendicare la ragione della follia e certamente non si possono discutere le tendenze all’interno del sistema. Tuttavia, né la moneta né il commercio sono necessari agli elementi di base della vita umana.
Il mondo della finanza è un gioco che tutti abbiamo deciso di giocare. Le forze naturali non sono presenti nel mondo della finanza. Non troveremo né squilibri chimici con il mercato obbligazionario, né la composizione biologica di un’azione.
Le regole sono state inventate fin dall’inizio e non c’è assolutamente nulla che affermi che quelle regole non possono essere modificate di nuovo.
La religione delle economie pianificate centralmente a favore di una piccola autorità è morta. La religione dell’autorità necessaria per raggiungere i valori della qualità della vita è morta.
Nella morte della valuta fiat e dell’autorità non necessaria, siamo vincolati alle responsabilità di qualcosa di più. Una mitologia di proporzioni epiche che assegna il passo successivo all’umanità per promuovere ciò che significa esistere è nata e ha consentito un sistema che trascende l’umanità. Bitcoin non è la risposta finale a tutto. Bitcoin è solo l’inizio del mito.
Bitcoin vive.
Questo è un post degli ospiti di Shawn Amick. Le opinioni espresse sono interamente proprie e non riflettono necessariamente quelle di BTC Inc. o di Bitcoin Magazine.
