Questo è un editoriale di opinione di Frank Nuessle, in precedenza dirigente televisivo, professore universitario e imprenditore editoriale.
“Una buona comunità si assicura attraverso la fiducia, la buona fede e la buona volontà, l’aiuto reciproco. Una buona comunità, in altre parole, è un buona economia locale». — Wendell Berry, Opera della cultura locale
Come imprenditore canadese Jeff Booth ha affermato: Bitcoin è il”ponte verso l’altro lato”.
In questo articolo sostengo che per attraversare quel ponte, la Bitcoin Economy americana sarebbe meglio strutturata come una rete di economie centrate sulla città interconnesse, tutte che utilizzano Bitcoin e tutte in competizione tra loro.
La complessità di progettare un sistema monetario così decentralizzato e altamente interconnesso per operare insieme all’attuale sistema monetario fiat altamente centralizzato è sbalorditivo, quasi schiacciante. A pensarci mi fa male la testa. È come provare a cambiare tutte e quattro le gomme su una Land Rover che corre a 80 miglia orarie. Eppure questo è il compito da svolgere.
Come ragazzo dell’entroterra, ho rimuginato sulla moneta legale da quando Nixon ha portato l’America fuori dal gold standard nel 1971, e ho studiato seriamente i sistemi monetari per 20 anni — non molto tempo fa come professore nel dipartimento di dinamiche organizzative dell’Università della Pennsylvania, dove ho tenuto corsi di specializzazione in sostenibilità. Oggi mi considero un architetto del sistema sociale e un massimalista di Bitcoin. Ma sto divagando.
Le città sono state al centro del progresso economico americano a partire da poco tempo dopo Henry Hudson scoprì Manhattan nel 1609.
Nel 1641 Manhattan era diventata il centro economico dell’America attorno al quale ruotava il circolo commerciale atlantico.
All’inizio Manhattan era controllata da gli olandesi che erano tolleranti verso tutte le persone , ecco perché Manhattan ha sviluppato una classe mercantile intensamente attiva: tutti coloro che vogliono acquistare, vendere, crescere e spendere, diventando anche uno dei luoghi più multiculturali della terra.
Perché è stata fondata sui principi di capitalismo del libero mercato, Manhattan ha offerto un’opportunità senza precedenti di avanzamento. La mobilità verso l’alto è diventata una parte intrinseca della cultura americana, mentre allo stesso tempo ha piantato il sogno della libertà economica in tutto il mondo.
Oggi il sogno americano di un’opportunità libera ed equa per tutti è stato gravemente offuscato.
Le città americane non sono più il centro di una vivace economia di libero mercato, ma sono invece afflitte da un’escalation di violenza, ingorghi congestionati, senzatetto ingestibili, sfollamenti di lavoratori essenziali, carenza di alloggi, escalation degli affitti e infrastrutture in deterioramento.
Il problema alla radice è che l’attuale economia capitalista-corporativa americana è gestita come un’oligarchia corporativa, supportata da un cartello di denaro fiat che incanala denaro verso i già ricchi, invece che come una democrazia di libera impresa che pensa in modo critico.
George Santayana una volta ha osservato che l’America non risolve i suoi problemi; li lascia indietro.
L’America deve lasciarsi alle spalle i futili tentativi di far risorgere un’economia industriale/di consumo di crescita perpetua alimentata da denaro fiat.
La nostra attuale narrativa economica contrappone i posti di lavoro e il capacità della classe media di guadagnarsi da vivere contro l’ambiente. Questa mentalità di perpetuare una crescita economica infinita per sfamare un’élite già ricca, una classe media in diminuzione e una sottoclasse cittadina disperata produrrà solo una distruzione reciprocamente assicurata.
As Nassim Taleb, autore di”The Black Swan”, ha dichiarato in Bloomberg Businessweek:
“Non viviamo nel capitalismo. Non viviamo nel socialismo. Viviamo in una strana situazione economica con le banche che controllano più della loro quota. È come se servissimo loro piuttosto che loro servissero noi.”
L’America ha bisogno di far evolvere una nuova forma di capitalismo monetario sano che valorizzi l’equità sociale insieme al benessere umano e planetario perché oligarchico il capitalismo non li riconosce come componenti critici della salute sociale ed economica a lungo termine.
In breve, ciò di cui l’America ha bisogno è una nuova narrativa economica coerente che dipinga un quadro di un futuro vitale e prospero, un modello economico Io chiamo”capitalismo distribuito”, un termine coniato da Jeremy Rifkin.
Rifkin vede distribuito il capitalismo come fulcro di una terza rivoluzione industriale in cui una nuova visione sociale si dispiega con un potere ampiamente distribuito,”incoraggiando nuovi livelli senza precedenti di collaborazione tra i popoli”.
Un’economia distribuita di libera impresa consiste di molte libere interconnesse-reti di impresa ed è il sistema più complesso e creativamente dinamico del pianeta.
Nessun altro sistema operativo economico si avvicina a fornire i vantaggi sociali condivisi di un mercato veramente competitivo.
Ecco cinque motivi per cui incentrare l’evoluzione dell’economia americana di Bitcoin attorno a una rete di città interconnesse-economie centrate (tutte che utilizzano BTC e tutte in competizione tra loro) consentiranno di realizzare la visione di Rifkin di una terza rivoluzione industriale. Pensala come la fioritura del Web 3.0.
Le città hanno storicamente guidato la prosperità economica
Sono state le città d’Italia, Firenze, Milano e in particolare Venezia ad avviare la rinascita economica dell’Europa nel XIII secolo dopo il profondo declino del commercio iniziato nell’VIII secolo con l’abbandono della monetazione aurea.
Come Allen Farrington ha scritto nel suo libro”Venice is Bitcoin”di quella città, come Manhattan nel 17° secolo, sviluppò un sistema di giustizia che forniva protezione imparziale sia ai ricchi che ai poveri in cui la classe mercantile veniva trattata in modo equo. “Anche la parola’banca’, in senso finanziario, ha origine a Venezia, dalla banca o’banchi’dei cambiavalute presso il Ponte di Rialto”.
Fu l’inizio di un nuovo ordine sociale e politico , etichettato come il Rinascimento, emerso da secoli di feudalesimo, tutti creati dal commercio e dalla formazione di capitali basata su denaro solido.
Con il passare dei secoli, i centri commerciali dominanti della città cambiarono da impero a impero — Barcellona per gli spagnoli, Amsterdam per gli olandesi, Londra per gli inglesi e poi Manhattan per l’America.
Con Sound Money, le città guideranno la sostenibilità
Nel suo libro del 1969, “The Economy of Cities” Jane Jacobs ha affermato che il principale motore dello sviluppo economico erano le città. Il suo punto principale era che la crescita economica esplosiva deriva dalla sostituzione delle importazioni urbane o dal processo di produzione locale di beni che sono stati formalmente importati. Jacobs credeva che la densità di popolazione fosse necessaria per la scoperta imprenditoriale e i successivi miglioramenti nella divisione del lavoro.
Con il livello crescente di interruzioni del riscaldamento globale unito alla necessità critica di ridurre il consumo di combustibili fossili, dovrebbe essere ovvio che la produzione di beni a livello locale e l’accelerazione della sostituzione delle importazioni saranno obiettivi importanti dell’economia bitcoin.
Perché un’economia solida e distribuita per la libera impresa dovrebbe guidare la sostituzione delle importazioni?
Il termine”distribuito free-enterprise”è in realtà solo una vasta rete di città, avamposti rurali e comunità di ogni dimensione in cui imprese e governo lavorano insieme per il miglioramento di tutti i cittadini, alimentati dalle energie creative dei cittadini che si scambiano valore e cultura in modo aperto e trasparente modo.
Questo modello economico promuove più creatività e innovazione individuale e più modi di fare le cose rispetto a un’economia con l’uniformità e la rigidità di un comando e controllo struttura aziendale.
Se le città fossero in grado di controllare i propri sistemi monetari, un risultato sarebbe un notevole cambiamento nella configurazione del potere. I residenti locali sarebbero meno soggetti alla volontà di centri di potere lontani. Le imprese locali sarebbero in grado, tramite la sostituzione delle importazioni, di produrre beni e servizi a livello locale e poi venderli dove vogliono.
Il risultato finale sarebbe una più ampia diversità di prodotti e servizi prodotti localmente con maggiore resilienza e adattabilità al cambiamento nel nostro imprevedibile futuro di potenziali interruzioni economiche e gravi cambiamenti climatici.
Il denaro sano basato sul luogo si allinea con la natura umana
Come Curtis White nel suo libro”Vivere in un mondo che non può essere risolto”, scrive:”Le culture umane riguardano il luogo: dove vivere e casa: come vivere e con chi”. Con i social media, il luogo è diventato sempre più un’astrazione con effetti confusi sulla natura umana. Un nuovo radicamento può verificarsi nelle città con denaro solido basato sul luogo.
Uno degli eroi più sconosciuti nello studio del denaro onesto e della natura umana è stato l’autore E.C. Riegel, studioso indipendente che negli anni’30 si dedicò alla comprensione dello scambio di valori. La sua convinzione era che un sistema semplice e onesto per lo scambio di valori avrebbe fatto di più per migliorare la dignità e il benessere dell’uomo comune di qualsiasi riforma politica.
Riegel era un genio nel comprendere la natura umana e il funzionamento del denaro come sistema sociale. Ha identificato due importanti principi della natura umana: l’autoconservazione e l’auto-avanzamento, insieme a un terzo principio derivato: il sistema di libera impresa in tre parti.
L’autoconservazione è il primo principio della natura umana. Riegel credeva che l’egoismo fosse”la legge sublime dell’essere”. Ma per essere intelligentemente egoista, una persona deve ottenere il rispetto e la cooperazione dei suoi simili che porta al secondo principio: l’auto-avanzamento attraverso la cooperazione.
Prima che una persona possa ottenere la cooperazione, deve esserlo capace e disposto a darlo. Finché una persona non ha ottenuto un livello egoistico di cooperazione con i suoi simili, non esiste un ordine sociale. La cooperazione trova la sua espressione nel libero scambio di valore. Promuovere il libero scambio di valore è il motore del progresso sociale ed economico.
Il terzo principio di Riegel era il sistema di libera impresa in tre parti di specializzazione del lavoro, scambio di valore e concorrenza. Considerava la concorrenza onesta come la sublime legge della natura e la base per un sistema operativo economico veramente efficiente, promosso da denaro solido.
Questo sistema non può essere migliorato. Ogni essere umano è il servitore di ogni altro essere umano. Questa è la legge della vita. O servi la vita o il suo contrario.
In base a questi principi, la civiltà umana iniziò la sua evoluzione nelle prime città e continuò nel corso della storia nei centri urbani del mondo.
La concorrenza all’interno delle città e tra le città crea resilienza
La competizione onesta è il motore di ricerca evolutivo per gli esseri umani, alla ricerca della verità basata sui fatti a tutti i costi.
Come il economista evoluzionista, Eric Beinhocker ha dimostrato che l’evoluzione è un algoritmo; è una formula multiuso per l’innovazione. È un processo semplice ma profondo in tre fasi: differenziare, selezionare, amplificare. L’evoluzione è un algoritmo di ricerca che trova aghi di buona progettazione in mucchi di fieno di possibilità.
In un ambiente di denaro sano, l’individuo più intelligentemente egoista è il più socialmente orientato, produttivo e creativo. Quando regna la trasparenza, coloro che non si comportano in modo equo vengono sconfitti dai concorrenti.
Una monocultura centralizzata del denaro fiat crea monopoli che distruggono la concorrenza. La concorrenza è indispensabile per il buon funzionamento di un sistema monetario.
La concorrenza leale contiene la corruzione e incentiva l’innovazione.
In natura esiste una costante tensione push-pull tra due proprietà emergenti: efficienza e resilienza.
L’efficienza richiede scalabilità: grandezza. La monocultura monetaria odierna ha distorto troppo l’equilibrio verso l’efficienza, costringendo ad esempio le piccole banche locali che servono una regione della città a vendersi ai conglomerati nazionali.
La resilienza richiede una rete di città relativamente indipendenti e autosufficienti, quindi che il fallimento di uno non mette in pericolo l’intero sistema. Le città più in grado di resistere alle crisi future, siano esse pandemie, sconvolgimenti climatici o tracollo finanziario, saranno quelle che prospereranno economicamente favorendo la prosperità interna e competendo lealmente con altre città.
Tali mercati resilienti saranno anche i principali il posto migliore per gli investitori per parcheggiare i loro soldi. Tali città attireranno le persone migliori e più brillanti. Saranno i luoghi in cui i residenti si sentiranno abbastanza sicuri da innovare.
L’economia di una città è un sistema di vita locale
Come chimico fisico belga e premio Nobel Ila Prigogine osservato, tutti i sistemi viventi sono strutture dissipative governate dalla seconda legge della termodinamica. I sistemi viventi mantengono la loro struttura grazie al flusso continuo di energia in tutto il sistema.
Questo flusso di energia mantiene il sistema in uno stato di flusso costante. Le fluttuazioni si alimentano da sole. L’amplificazione può facilmente sopraffare l’intero sistema. Questo è esattamente ciò che sta accadendo oggi, quando la civiltà incontra il picco globale del petrolio e disastri climatici sempre crescenti e disastrosi in tempo reale.
Quando le fluttuazioni travolgono un sistema vivente, esso crolla o si riorganizza. Una riuscita riorganizzazione del sistema abitativo mostrerà un ordine più elevato di complessità e integrazione.
Un’economia cittadina aperta e adattiva con reti interconnesse che cambiano organicamente può fare salti improvvisi e creativi nella novità, riorganizzandosi così in una dimensione superiore ordine di complessità e integrazione.
La localizzazione dei sistemi per la creazione e la distribuzione di denaro sano favorirebbe il capitalismo del libero mercato su Main Street, dove la proprietà locale e condivisa e il processo decisionale locale danno vita all’attività economica al servizio dell’intera comunità.
Come Michael Saylor predica:”Il denaro è energia economica”.
Le grandi rivoluzioni economiche della storia sono avvenute quando i nuovi regimi energetici convergono con le rivoluzioni delle comunicazioni. Questa convergenza offre l’opportunità di ristrutturare, organizzare e aiutare a mantenere il flusso di energia attraverso il sistema economico americano.
Bitcoin è il dono tecnologico che può rendere possibile questa trasformazione del sistema di vita economico locale.
Saylor crede inoltre che l’energia economica, come qualsiasi energia, sia essa elettricità o onde elettromagnetiche, debba viaggiare in un mezzo come una frequenza. Con Bitcoin come unità di conto del sistema monetario, quando il denaro fluisce in un bene, come il settore immobiliare, la sua frequenza rallenta e diventa una riserva di valore.
Se il denaro deve muoversi rapidamente, deve mantenere un valore più alto. frequenza e diventare una valuta. La valuta è il mezzo utilizzato per spostare l’energia economica.
Quindi, la sfida diventa come progettare un sistema sociale monetario, ancorato al bitcoin, in modo che una rete di criptovalute incentrate sulla città possa mantenere quella frequenza circolatoria più elevata e stimolare la salute e il benessere economici locali.
La sfida che ci attende
Nel 1971, Nicholas Georgescu-Roegen ha proposto l’intuizione fondamentale che l’attività economica riguarda la creazione dell’ordine e che l’evoluzione è il meccanismo mediante il quale viene creato l’ordine.
Basandosi su quel lavoro, Eric Beinhocker nel suo libro”L’origine della ricchezza“, ha proposto che l’evoluzione economica non sia un singolo processo, ma piuttosto il risultato di tre processi interconnessi: tecnologia fisica, tecnologie del sistema sociale e idoneità aziendale o del sistema.
Physical Techno logies
La tecnologia fisica è ciò che siamo abituati a considerare tecnologia, cose come tecniche di fabbricazione del bronzo, motori a vapore, microchip e, più recentemente, Bitcoin.
Come Saifedean Ammous ha scritto: “Bitcoin è una tecnologia che sopravvive per lo stesso motivo per cui sopravvive la ruota, il coltello, il telefono o qualsiasi tipo di tecnologia. Offre ai suoi utenti i vantaggi dell’utilizzo. Bitcoin è un sistema spontaneamente emergente e autonomo.”
Le due tecnologie che ritengo si applichino maggiormente alla progettazione di sistemi controllati localmente e altamente interconnessi per lo scambio di valore sono Bitcoin e i sistemi informativi AI. Unisci queste due tecnologie in un sistema informativo trasparente, centrato sulla città e altamente interconnesso e lascia che questo onesto scambio di denaro di un sistema di valore si scateni in un mercato di libera impresa incentrato sulla città.
Credo che Big Magic accadrà.
Eppure le tecnologie fisiche non sono sufficienti senza le altre due gambe dello sgabello: le tecnologie dei sistemi sociali e il giusto design aziendale/di sistema.
Tecnologie dei sistemi sociali
Le tecnologie sociali sono modi di organizzare le persone per svolgere il lavoro che tenga conto delle norme culturali. Tecnologie fisiche e tecnologie sociali coevolvono tra loro. La struttura organizzativa relativamente nuova, Holacracy, è una tecnologia sociale così come i social media e gli strumenti come Slack e Zoom.
Quali sono le importanti tecnologie del sistema sociale che devono essere integrate in un solido sistema monetario, centrato sulla città, altamente interconnesso e trasparente per lo scambio di valore? Questa è una delle sfide centrali nella progettazione di un sistema monetario locale.
Come Charles Eisenstein ha scritto:”Le sfide tecniche del tempo di transazione, della scalabilità e del consumo di energia hanno stato in gran parte risolto. Le questioni socio-politiche no, ed ecco il terreno fertile per la coltivazione di nuove forme di responsabilità sociale e nuovi modi di infondere valori nel denaro”.
Eisenstein prosegue:”La vera natura della l’essere umano — anzi, dell’essere stesso — è relazione. Solo un sistema costruito su quella comprensione metafisica può sperare di soddisfare durevolmente le speranze che in esso investiamo”.
Istituire un sistema monetario mediante processi razionali e attraverso la cooperazione volontaria dei suoi utenti non ha precedenti. La gente non vuole capire il denaro; vogliono semplicemente usarlo. Ciò è coerente con il loro atteggiamento nei confronti di tutte le utility.
Business Design/Fitness
Affinché le tecnologie fisiche e sociali abbiano un impatto sul mondo, qualcuno deve trasformare queste tecnologie da concetti in concetti realtà, un sistema sociale funzionante su Main Street.
Il business design è il modo in cui le tecnologie fisiche e sociali vengono espresse nel mondo sotto forma di prodotti e servizi.
Le imprese sono esse stesse una forma di design, e lo stesso si può dire per un sistema sociale. Il design di entrambi comprende il suo scopo, la sua strategia, la sua proprietà, la struttura organizzativa, i processi di gestione, la cultura e una miriade di altri fattori. I progetti aziendali passano tutti attraverso un processo di differenziazione, selezione e amplificazione, con il mercato come arbitro ultimo del fitness.
Questa evoluzione a tre vie delle tecnologie fisiche, delle tecnologie sociali e del design aziendale/di sistema tiene conto dei modelli di cambiamento e crescita in qualsiasi economia.
L’idoneità aziendale/di sistema risponde alla domanda,”Questo sistema può autosostenersi?”Un sistema sociale come il denaro deve essere progettato per pagare a modo suo o essere sovvenzionato in qualche modo.
Conclusione
La sfida che tutti dobbiamo affrontare è come reinventare il sistema operativo economico americano in modo che l’attuale versione del capitalismo”prendi e fa sprecare”non va in fiamme e porta con sé il resto di noi.
La rivoluzione bitcoin americana diventa una forza quando ci permettiamo di immaginare che un nuovo social la progettazione del sistema potrebbe un giorno diventare una realtà collettiva.
Detto in altro modo: forse le virtù del denaro sano possono ispirare un mondo completamente nuovo, ma invisibile. La grande magia può accadere!
Come Arthur M. Young, l’inventore dell’elicottero, scrive in la sua opera,”The Reflexive Universe”,”Come la vongola, l’uomo è sepolto nella sabbia con solo una vaga coscienza dei mondi al di là. Eppure potenzialmente può evolversi ben oltre il suo stato attuale; il suo destino è illimitato.”
Questo viaggio è appena iniziato.
Questo è un guest post di Frank Nuessle. Le opinioni espresse sono interamente proprie e non riflettono necessariamente quelle di BTC Inc o di Bitcoin Magazine.
