Omnia Mea Mecum I Carry Porto (All That Is Mine Eu)
É frequentemente dito, e não sem um grão de verdade, que o homem mais pobre é, no final das contas, o mais feliz, embora ninguém possa invejá-lo por essa felicidade. Ao longo dos tempos, ou talvez desde o momento em que Zeus cegou Plutão para que nem sempre favorecesse os bons, as pessoas tentaram convencer os pobres de que eram felizes, embora não tivessem dinheiro. De mil maneiras diferentes, eles foram informados de que nas classes necessitadas há os rostos alegres e contentes, enquanto nos ricos há os taciturnos, amargos e insatisfeitos; que só para os pobres a vida pode ser uma dádiva, embora às vezes pareça ter todas as características de uma dívida contraída.
Alguns de nós, no entanto, ficam tão revoltados com poucas coisas que ouvimos filósofos e párocos pregando humildade e amor à pobreza a pessoas que não têm nada em que morrer, pois é-nos impossível admitir a ideia de que apenas uma décima parte dos homens deve ter acesso às riquezas, enquanto os outros nove são relegados para servir de material e meio para obtê-los. Alguns de nós acreditam, de fato, que nada é tão feio como não ter dinheiro e que, quando se está no poder da miséria, suas mãos ficam atadas e até mesmo a língua acorrentada. O homem humilde está convencido de que a pobreza é o maior bem: essa falsidade contém veneno, rói sua alma, o confunde, o enche de tormentos; empurra-o contra as rochas, sufoca-o e priva-o de muitas coisas valiosas. A pobreza é um mal doloroso, insuportável, que nada tem de agradável, que atormenta quem a sofre juntamente com a sua irmã impotência, e que não serve para nada, embora muitas vezes se diga que é a porta de entrada para o vida abençoada. Os famintos, fique certo, se comprazem mais enchendo o estômago de comida do que enchendo a cabeça de consolações, pois não são por razões, mas por comida, de que precisam para se sentirem moderadamente satisfeitos. Vocês não percebem, vocês falsificadores do bem, que depois de não ter sede é melhor beber, depois de não ter fome para comer e depois de não sentir frio para ter algo para vestir? A pobreza, dolorosa doença humana, não se elimina com esperança, nem a desigualdade, muito menos a falta de liberdade; é eliminado com a riqueza, com a propriedade, com a ideia de que, embora sua realidade não seja fácil de refutar, também não se deve conviver com a resignação de pensar que deve aceitá-la.
“Meu rebanho, agora descansando lá, quão feliz tu, que não conheces, eu penso, tua miséria!”-Leopardi, Canção noturna de um pastor errante na Ásia, 105.
Mas perdoemos a simplicidade a que nos arrasta a idealização da pobreza. Cada pessoa tem o direito de idealizar o que quiser: esta é a primeira lei da natureza. Afinal, cada pobre pastor considera o seu rebanho como lhe agrada e valoriza as coisas segundo os seus próprios interesses, que necessariamente ama, ainda que os pastores ricos não o entendam da mesma maneira. Assim como todo homem tem sua própria voz e todo homem tem seu próprio rosto, todo homem deve ter ideias que o distingam dos demais. Do contrário, nós que pensamos que vale a pena em qualquer sociedade, ou em qualquer estado, tornar-se dono de alguma propriedade limitada, mesmo que seja o fóssil de um lagarto, nada teríamos a dizer. A pobreza, para nós, pode ser uma ideia muito bonita, mas sem utilidade real, enquanto a riqueza pode ser tão insegura quanto você quiser, mas pelo menos tem a vantagem de fazer parte de uma força. E o Bitcoin, como já dissemos, o consideramos uma força; uma força que alivia a pobreza sem fomentar a indolência, que entende o conceito de riqueza mais como uma oportunidade de ação do que um pretexto para a preguiça, e que deseja pôr à prova os homens na prosperidade para que não tenham de recorrer a ela em necessidade. Pensamos nele, ao contrário, como o oposto de nosso absurdo mundo econômico ultracentralizado, que pensa que basta com o trabalho coletivo a serviço do Estado, com o treinamento mecânico das mãos, e que não tem a menor idéia. essa riqueza é alcançada de uma forma completamente oposta: incluindo todos os povos nas regras de uma moeda única, dentro de leis únicas e de uma descentralização financeira única, para que, esperançosamente, toda a terra possa finalmente gozar de uma verdadeira justiça econômica. Não há nada mais lamentável do que ver nossos semelhantes sofrendo males que poderiam facilmente ser evitados, suportando perdas econômicas contínuas, sobrecarregados de dívidas, passando seus dias em busca de meios de ganhar a vida e, inevitavelmente, dividindo-se em duas grandes classes: entre aqueles que estão com mais fome do que eles jantam e aqueles que jantam mais do que eles têm fome. É terrível ver como é injusta a pobreza, mas o consolo está no fato de que somos os criadores dessa pobreza e, portanto, sofremos com nossas próprias misérias. A humanidade sempre repetiu a mesma falha: a de buscar seu único critério de vida em uma péssima economia, inventada e administrada por instituições que não poderiam ser piores para o bem-estar e o progresso dos homens, pois são elas que os fazem deixar seu lares para saquear e assassinar em outros lugares, que transformam seus nobres pensamentos em ações vergonhosas, que os forçam a transformar seus semelhantes em vítimas de todos os tipos de ultrajes e maldades.
“Necessário é que suba ou desça, \/Esse poder e lucro que adquire/Ou que sirva sem lucro/Que sucumba ou triunfe/Que bigorna ou martelo você é.”Goethe, Canção copta.
Existem aqueles que celebram os homens sem desejos, embora me pareça que ninguém que anda neste mundo é sem desejos. Talvez existam países onde não falta nada, mas, até hoje, ninguém me deu notícias de que tais países se encontram em parte alguma. É verdade que não tenho viajado muito, mas neste canto da terra, pelo menos, não tenho visto uma única pessoa que não tenha mais necessidades do que meios para satisfazê-las. Não conheço um único lugar onde, por causa de quão bem as coisas vão na sociedade, nenhum homem seja obrigado a se alimentar de pão que deve mendigar, nem onde se possa encontrar um pouco mais de conforto do que a vista pode compreender. Em todos os lugares, é verdade, há muitas pessoas protegidas pela riqueza, mas sempre há mais pessoas que toda a sua existência foi desprezada por ela-aqueles que a perderam sem nunca ter vindo a conhecê-la. Nem os asiáticos, que são os velhos do mundo, nem muito menos os europeus, que são seus homens maduros, vivem hoje sob um sistema econômico que pode ser chamado de justo, onde cada homem pode considerar até mesmo um bem como seu, e onde o aumento do que ele carrega nos bolsos não é diretamente proporcional ao que falta nos bolsos de seus vizinhos. O que quer que se diga, e mesmo que seja a pessoa mais humana do mundo, todo homem deseja ter algo que não está entre as posses das pessoas comuns. Aqueles que desejam patrimônio financeiro não são fáceis de encontrar, nem constituem uma grande multidão, pois do contrário não apenas a riqueza deixaria de ser medida pelo bolso, pelo poder e pela força, mas a massa crédula e desorganizada teria alguma chance de participação nos lucros, sem ter que ficar eternamente em dívidas para pagá-los.
Visto que apenas o Bitcoin não compartilha da injustiça dos economistas e não é afetado pelas dívidas dos pobres, é o único aquele que deveria cuidar de resolver a ridícula desigualdade que reina hoje entre os homens. Oxalá tu, cega desigualdade, já não fosses visto nem na terra nem no mar, mas habitas no Tártaro e no Acheron, pois partilhas todas as desgraças dos pobres. Mas, uma vez que não temos ideia para onde o velho Acheron foi, a única coisa que esperamos para o Bitcoin é que ele melhore a desigualdade prevalecente em nosso mundo, se possível, por muito, se não, tanto quanto possível, se não , pelo menos um pouco. Assim como a violência e a capacidade de trapacear enriqueceram os primeiros, ajudará o conhecimento a enriquecer os dos séculos seguintes, para que vivendo de acordo com a matemática ninguém seja pobre, e vivendo de acordo com a desgraça alheia, ninguém será rico. Que seja inútil procurar senhores ou servos no mundo, pois quem manda e quem deles recebe são iguais; que a oportunidade de enriquecer o próximo pode ser encontrada cem vezes por dia, e a oportunidade de arruiná-lo uma vez a cada cem anos; para que quem põe um pouco em cima de um pouco, e o faz com frequência, logo o pouco se tornará muito. E se assim for, enfim se entenderá que o que dignifica a equidade são os sacrifícios que ela custa, e que ter dinheiro é uma coisa pequena se comparada a fazer o impossível para que outros também tenham.
Este é um post convidado de Anderson Benprado. As opiniões expressas são inteiramente próprias e não refletem necessariamente as da BTC, Inc. ou da Bitcoin Magazine.
