“…[Georg O processo dialético de Wilhelm Friedrich] Hegel apresenta um movimento triádico. Normalmente, essa estrutura triádica do processo dialético é descrita como um movimento de tese para antítese e, finalmente, para uma síntese, após a qual a síntese se torna uma nova tese e esse processo continua até terminar na Ideia Absoluta…” — Charles T. McGruder, Ph.D.
A moeda fiduciária é monolítica. Uma vez que é orquestrado e manipulado centralmente, sempre existe como uma extensão da vontade dos que estão no poder. Não importa quem está no poder. Não importa a que ideologias os que estão no poder aderem, com que estruturas governamentais eles se identificam, etc. O dinheiro – seu fornecimento, sua disseminação, sua autoridade – responde apenas a eles e a eles. Assim, o dinheiro fiduciário é monolítico, assim como os poderes que puxam as alavancas do controle monetário também são monólitos.
De um modo geral, dentro da visão de Hegel de uma tríade dialética, dois lados se chocam, entram em conflito; o establishment (tese) e aqueles que se opõem ao establishment (antítese). Esta é uma dinâmica aparentemente antiga. Vemos isso em jogo em todos os países e em relação a uma infinidade de movimentos sociais. Como apenas um exemplo da premissa acima mencionada, na América dos anos 1960 surgiu um desafio à norma social predominante que hoje lembramos com carinho como a geração Woodstock ou hippie.
Esse recuo (antítese) centrou-se em preocupações com questões políticas e sociais paradigmáticas (a Guerra do Vietnã, o movimento pelos direitos civis, o movimento pelos direitos das mulheres etc.); mas com toda a probabilidade, se essas questões não existissem à frente da economia política e social americana, outras preocupações teriam sido identificadas e servido de forragem para a rejeição do status quo (tese). Essa tensão não é simplesmente de natureza geracional, embora muitas vezes exista, em sua essência, uma qualidade geracional para a rejeição de normas e valores particulares.
Na superfície, tudo isso parece bastante inócuo. Os jovens questionam os valores e os sistemas de crenças das gerações mais velhas, com a tensão inerente desempenhando um papel central na evolução de novas e aparentemente mais “progressistas” (não ideologicamente) normas sociais e quadros de referência.
E assim os dois lados batem de frente, e com o tempo, e com certa luta, surge uma nova tese (síntese); e essa nova maneira de fazer as coisas, por sua vez, torna-se objeto de novos desafios e rejeições, e voltamos e voltamos.
Isso pode parecer uma coisa geracional normal: o novo substituindo o antigo e assim por diante. Infelizmente e de fato desastrosamente, o dinheiro fiduciário perverte e envenena esse processo aparentemente natural. De fato, o dinheiro fiduciário proíbe a evolução e o surgimento da ideia absoluta, de uma nova realidade. A sociedade permanece presa em um ciclo interminável de exploração e apropriação de poder. Os hippies tornam-se os corretores da bolsa, ad infinitum.
Bitcoin é a ideia absoluta.
Quando uma nova tese nasce – quando ao longo do tempo aqueles que lutam contra os poderes e normas prevalecentes acabam conseguindo suplantar o status quo e criar um novo quadro de referência intelectual e existencial – aqueles que abrem o caminho nesta formas emergentes de ser sempre foram seduzidas e intoxicadas pelo poder do dinheiro. Assim como Isildur não poderia acabar com o reinado de Sauron realizando o ato aparentemente simples de jogar o anel do poder nas chamas da Montanha da Perdição (e, assim, quebrando o ciclo dialético), também aqueles que aderiram ao poder dentro do paradigma aparentemente revolucionário e emergente foram seduzidos pelo poder do controle monetário. Em outras palavras e mais uma vez, os hippies se tornam os banqueiros de Wall Street.
Isso não é natural, apesar de nossos esforços para explicá-lo e racionalizá-lo como tal. Criamos todos os tipos de construções sociais para explicar o vício remanescente da estrutura emergente em dinheiro fiduciário e poder: e outros enfeites, ser liberal é apenas imaturidade…” e assim por diante.
“…No sistema de Hegel, o conceito de ideia absoluta expressa a síntese última, o princípio fundamental da realidade…” — B.S. Rabbot
Bitcoin dissocia a dialética do reino monetário. Em um mundo hiperbitcoinizado, o dinheiro não é mais uma expressão de poder. A tese é desafiada pela antítese baseada nos valores liberais clássicos, mas a tese emergente não é cooptada com o tempo pela sereia do decreto. Os valores persistem! De fato, a primeira geração a viver em um mundo totalmente Bitcoinizado também será a primeira geração a não ter um quadro de referência em relação ao armamento e esteroidização do dinheiro.
Aqui é onde as coisas ficam arriscadas. Aqueles de nós que estão por perto agora para o nascimento do Bitcoin veem satoshis, apesar de nossos melhores esforços para não fazê-lo, através do filtro da denominação do dólar. Estamos psiquicamente contaminados. Somos filhos e filhas de uma realidade informada por decreto, e libertar-se dessa identificação talvez não seja possível. Nossa escolha de recuar contra a tese atual (moeda fiduciária) pode, com o tempo, levar a um mundo hiperbitcoinizado, mas nossa realidade, nosso quadro de referência, ainda será de um mundo em que dólares (euros, renminbi etc.) reinaram supremos.. Em outras palavras, nossa habilidade (na verdade, não MINHA habilidade… eu sou um Boomer… estarei morto e longe muito antes desse momento de nexo chegar) de nos desvencilharmos completamente da antiga tese de fiat pode ser muito difícil de entender. atingir.
Se, no entanto, como espécie, formos de alguma forma capazes de acabar não apenas com o dinheiro fiduciário como instituição, mas também com o dinheiro fiduciário como uma memória, e se de alguma forma formos capazes de nos tornar o mundo Bitcoin de tantos esperança, teremos alcançado a síntese final; teremos alcançado a verdade última, a própria realidade. Para o Bitcoin – esse protocolo extraordinário, essa unidade de conta e troca linda e perfeitamente imutável, sem censura, sem fronteiras e sem permissão – é a realidade e a verdade encarnadas.
Em um mundo verdadeiramente Bitcoinizado, o dinheiro não pode mais ser aproveitado como fonte de poder, porque a rede é enfraquecida por aqueles que procuram explorá-la para obter riquezas e fortalecida por aqueles que buscam mutualidade e comunitarismo auto-soberano. E com o tempo, à medida que essa norma se tornar arraigada na psique de pessoas e comunidades em todo o mundo, aqueles que buscam poder e ganho serão vistos como um anacronismo intrigante, zumbis de uma época passada que não tem mais nenhum significado na memória coletiva do mundo. espécies.
É por isso que acredito que levará gerações, séculos, para que o Bitcoin seja totalmente realizado. Até que a tríade dialética seja quebrada em relação ao dinheiro fiduciário, o Bitcoin se tornará a ideia absoluta, essa realidade internalizada, que salvará a humanidade de seu pior eu.
Este é um post convidado de Dan Weintraub. As opiniões expressas são inteiramente próprias e não refletem necessariamente as da BTC Inc ou da Bitcoin Magazine.
