這是 Aleks Svetski 的評論社論，他是《非共產主義宣言》的作者、比特幣時報的創始人，也是《Wake Up Podcast with Svetski》的主持人。
這是不僅僅是關於自由。這是關於責任的。
比特幣是 RgU 技術，或者換句話說，“責任上升”技術。
成為比特幣人就是成為一個能夠平衡自由和責任的人，植根於一系列一致且一致的價值觀，這些價值觀盡可能地代表自然法則。
這種想法認為比特幣是治療世界上所有疾病的靈丹妙藥，或者它是某種烏托邦理想是完全錯誤的。
烏托邦主義是一種國家主義或集體主義理想，其中人們自大到相信完美的定義（a）存在，並且（b）可以應用於整個社會及其個人參與者就好像他們只是電子表格上的數字一樣，也就是說，他們完全忽略了所有人身上存在的差異和細微差別。
比特幣人，至少是那些稱職的人，厭惡這種烏托邦的概念。
真正的比特幣人是現實主義者，我希望這篇簡短的第一性原理入門書能夠了解他們的價值觀和概念f 圍繞負責任的個人構建社會將澄清事實。
我將利用 Twitter 上與 2020 年某人的互動，他提出了一些我相信許多其他人也有的問題。
讓我們從這個關於面具的評論開始。
不幸的是，我們這裡的朋友對西方社會的運作方式有點困惑。
真正推動西方社會的是個人擁有主權和責任足以代表自己做出選擇的想法，因為他最能知道什麼對他最好。
這實際上在東方教義中得到了回應，例如 老子的《道德經》，不幸的是，它在中國被迫退出並受到審查，這在很大程度上要歸功於儒家更加集體主義和權力導向的哲學。
格魯在某種意義上是對的:這不再是“西方社會”的運作方式，這也是它衰敗的重要原因。事實上，這種衰敗的根源在於“公共”社會形式的集體主義迅速崛起——尤其是在過去 200 年裡——伴隨著私有財產和個人的侵蝕。
我們所做的’現在環遊世界是這個愚蠢實驗的頂峰，其中:
想像中的“群體”優先於真實的個人。權利和權利激增。責任被置之不理或被忽視。社會建構的意識形態取代生物或進化事實。
所以是的，他可能是對的，西方社會不再是這樣運作的，但它肯定偏離了最初的前提。
下一步……
我不同意這種觀點，認為這是一個與現實不相容的理論想法。
這其實是最符合現實的想法，沒有它美國就不會從一個新興國家走出來在一個世紀之內，遠在中央集權主義者或聯邦主義者接管之前，將土地變為創新中心，並隨後成為世界上最強大的經濟力量。
美國之所以偉大，是因為缺乏中央政府，即邊疆人的創新、偉大思想和技術推動進步的自由放任市場。
美國最初的自由主義思想仍然可以在美國憲法中找到，它們賦予這部分的惰性儘管“民主共和國”和集體主義者在過去 200 年中造成了種種破壞，但世界仍繼續給它一個優勢。
我們為什麼偏離這一點是一個更大討論的話題，有人喜歡 Hans-Hermann Hoppe、Murray Rothbard、Ayn Rand 或 William Davidson 和 James Dale Rees-Mogg 在他們的書中討論。
在我有限的篇幅中，簡短的版本是工業技術的出現和大規模集權的優勢確保了被稱為“國家”的公共機構是奪取和積累權力的最有效方式，尤其是在大規模暴力的威脅下。
最暴力的領導者能夠形成壟斷，“由人民投票”，從那時起，人類一直生活在一個奇怪的、進化異常的實驗中，所有系統、過程、自然環境、生活方式、飲食、信息和意見都被同質化，為了迎合雙足類人機器人的最小公分母，標準化、無菌化並儘可能避免任何差異。
目標是相同，因此他們使一切變得流動、相對和可變。這樣一來，一切都變得毫無意義，因為當某物就是一切時，它就什麼都不是了。
但是，唉（至少對於集體主義者而言），大自然比人類古老得多，而生活對我們這個小人物來說太複雜了。頭腦去理解，所以所有這些集中化和全球化只會導致相反方向的瓦解。
為什麼?
因為生活一團糟。如果你消除混亂，你就會消除生命。試圖通過創造和強迫每個人按照不適應的烏托邦代碼生活來忽略熵總是會失敗。與熵作鬥爭是不可能的，你只能與它共舞。管理或預測複雜性是不可能的，你只能使用它。與現實抗爭是不可能的，你必須認清它並接受它。
繼續前進。
我不了解你，但是自願意味著你可以選擇這樣做，或者不這樣做；這不是一個單向函數，所以這個說法是錯誤的。
儘管有些人納稅是因為他們認為這是個好主意（不確定他們服用的是什麼藥物），但根據定義，這不是一種自願行為.停止納稅，看看會發生什麼。
支持稅收的人是因為隱含的威脅和他們的條件。因此，他們必須對其進行合理化，以保持某種理智的外表。上面就是這樣一個例子。
在這一點，我居然跳進了推特交流。
下面是我的回复，不過我已經加進去了，所以比幾條推文解釋得更好:
“是的但自由主義不是烏托邦。它是關於現實的，知道暴力的存在，最了解你的人就是你，而不是某個無面、無名、沒有靈魂的“國家”，它認為它可以將一攬子規則應用於每個人，就好像它們是電子表格上的數字一樣。 ”
現實並非如此。民主是一個非常錯誤的實驗。隨著時間的推移，它會侵蝕個人的能動性，並將人們變成盲目的無人機，他們相信某些無所不在的權威知道如何代表他們和其他人最好地分配資源，以及無論個人差異如何，什麼規則（即法律）應該一攬子適用於每個人和偏好。
這太荒謬了。每個人都沒有“一條規則”。你不能假設少數人知道什麼對每個人都是最好的，並且他們知道如何有效地運行一切。這種想法是幼稚的，當你詢問如何在大量人群中有效或實際實施這個想法時，這種想法會進一步失效。
這就是為什麼這個狗屎不起作用。
自由主義不是烏托邦，得到它的比特幣人絲毫不相信這一點。他們建議你應該先照顧好自己的東西，成為最好的自己，然後與擁有相似價值觀的人一起並以此為基礎。
這一切都始於承擔個人責任你的決定和行動，而比特幣是以一種沒有“倒帶按鈕”的方式映射到現實的貨幣，最好的行動方案是負責任的。因此，這是我們可以建立一個更加自願、實用和強大的“社會”的基礎。
這實際上是我們在現代“國家”出現之前很久的進化方式。
我們繼續……
我回答:
“當然！”這是給定的。生活中判斷和理解差的自然糾正機制通常是差的結果（儘管存在幸運的隨機傻瓜）。
比特幣的核心價值不僅暗示而且憑藉鏈的不變性只是強制執行該機制，而不是將某人錯誤判斷的成本轉嫁給社會中應該由某人自己承擔的其他所有人。對於比特幣，他們必須這樣做。當然，其他人可以自願選擇幫助他們，或者他們可能會試圖“強迫”某人施捨，但這些行為都不是系統性的盜竊和社會化形式——就像我們在民主或現代國家中所做的那樣。
這是社會中的個人可以糾正和改進的唯一途徑。另一種選擇是繼續侵蝕個人能動性和個人為自己行動或思考的能力。
這是通往依賴和福利或共產主義國家的道路，在那裡，成為社會生產成員的動力繼續存在減少，而期望別人會因為你的“需要”而無償給你一些東西的期望繼續增加。
再一次——這種社會失敗了，幸運的是（至少對我們來說）本世紀我們已經有機會看到這數百次的證據。儘管對我們來說很不幸，但負責的白痴似乎認為他們可以運行相同的劇本並獲得不同的結果。瘋狂。
無論如何，這個人隨後給我發了一個奇怪的回复:
我不知道他是怎麼到那裡的，但我試圖澄清:
後果是生命的自然糾正機制！
而且由於個人是社會的原子（也是唯一真實的）組成部分，如果他們不知道自己行為的後果，或者這些後果由他人承擔，他們就無法糾正自己個人或團體。
我不能為你去健身房，你跳崖我也不應該死！
沒有免疫力現實世界的後果！
每一個行動都有一個反應，唯一能做的就是將一個行動的後果推到另一個行動上。
民主是最熟練的政府形式，其中的後果其他人的行為會與其他人共享。
這是一個混蛋。如果我學會了不把手伸進火裡，不跳橋，不踩公共汽車，我為什麼要在餘生中永遠經歷別人決策失誤的部分後果?
這完全沒有意義。但這就是當個人被忽視並被想像中的集體取代時會發生的情況。
與這篇文章相關的最後一條評論，以及我對此的回答，我希望這有助於將比特幣價值觀置於更好的背景中如下:
我們總是結束的想法up “我們現在所處的位置”顯然是錯誤的。
我回答如下，我將在下面簡要推斷:
“當前“民族國家”的化身是一項現代實驗。由民選官員管理的公共財產的想法是一種現代的混合物，並且會自行撕裂，因為它不同於自然界中的任何其他事物。
它是一種獲得權力的方法在過去的 2 個世紀中，由於規模和質量的優勢，特別是在暴力方面。這種優勢不再像以前那麼強大，並且隨著技術和穩健的貨幣分散集中力量，這種優勢將繼續惡化。”
認為現狀是“一直如此”或“一直如此”的人將永遠是“通常有一個太短的時間範圍。
中心化、同質化和墨守成規的製度總是失敗的。速度與它們的集中程度和規模有關。它們越大，就越脆弱，無法適應變化（即現實世界/現實生活）。
這是一個不言自明的事實。
什麼變得太大而中心化將在明天破裂並變得更小和去中心化。
事實上，小而去中心化實際上是大自然數十億年來生存、進化和適應的方式。我們人類似乎傲慢到認為我們與自然分離，可以將現實屈從於我們的意志，而不會經歷後端的後果。
我繼續解釋說，這個版本的國家主義實驗只有200歲，已經分崩離析。將其與智人存在的大約 150,000 年的時間軸進行比較，您會意識到這只是一個微小的偏差。
事實上，智人的 150,000 年曆史也是如此，數百萬-靈長類動物已經存在並試驗社會互動的模型和系統的一年進化進程。
大自然已經嘗試了比官僚更多的嘗試！
例如，我們現在知道的足夠多了並且可以將“社會秩序”作為生物學事實陳述為僅通過暴政或領土在靈長類動物群體中發現。
這就是私有財產作為生物學命令的基礎——不是人為的社會結構。
我目前正在寫一篇更長的文章，但事實是領土（私有財產）是大自然的平衡機制，不僅存在於靈長類動物中，但在所有表現出任何形式的社會凝聚力的物種中。
如果不是領土，那就是暴政（例如:狒狒）。
人類是一個具有自然本能和傾向的領土物種，已經進化了數億年甚至數十億年（取決於我們希望假設我們的進化開始多遠）。
我們之所以能夠生存下來，是因為我們伴隨著這種領土要求而發展，並開發出更複雜的方法將其實施到我們隨著時間的推移而形成的社會中。我們以私有財產的形式在領土周圍找到平衡並建立功能等級。當我們忽略這一點時，我們會做相反的事情。
今天，我們再次嘗試將暴政作為社會凝聚力的典範。我再次懷疑它不會有好的結局，不僅因為它與“美好生活”背道而馳，而且因為它在規模上分崩離析。
結束時
如果你延長你的時間範圍，觀察現實的必然性質，你會意識到“自由主義方式”——或者更恰當地說:“比特幣的武士道”——實際上是人類組織自己的唯一實用方式，因為它最類似於自然秩序以及自由與責任的謹慎融合。
這是最不理想的願景，因為它假設那裡有你需要保護自己的白痴和侵略者（即那些想要侵犯或侵入您的領土），並且它實際上不僅包括隨機的暴徒，還包括有組織的暴徒機構。因此，你首先要負責處理這個問題。
與此形成鮮明對比的是，民主民族國家的理念建議你信任官僚，將所有代理權交給他們，一無所有，擁有沒有財產，聽話。這不僅在倫理和道德上是錯誤的，而且是一種生物學上的失常。
自由主義者和比特幣人
有一個著名的模因（如下），這就是自由主義者想要的。沒關係，雖然我年紀越大，我越意識到這些決定會產生後果。
與比特幣的區別在於，存在任何人都無法逃脫的後果反饋循環。用太多的雜草把你的大腦變成糊狀，你可能會做出導致你一貧如洗的決定。
除此之外，自由主義或無政府主義與比特幣幾乎兼容，就像任何意識形態一樣可。事實上，比特幣使這些以責任為中心的治理模式成為可能。
如果沒有任何機構無法獲得的資金，那麼將糟糕的決策社會化、重新分配給有需要的人並救助白痴的趨勢將永遠存在存在。
關於烏托邦的最後說明:
他們總是變成反烏托邦。
集體主義者、國家主義者和民主派相信想像中的烏托邦理想的黑手黨最終將這些理想強加於他人。這個暴政有許多面孔，既有歷史的也有現在的。
拒絕這些幻想。
成為比特幣人不是烏托邦主義。它是關於與現實抗爭並追求更高質量的問題。這就是我們作為一個物種成熟的方式。
比特幣不僅僅是關於自由。這是關於承擔存在的責任。要玩，你必須付出領土（現實）要求的價格。
這是 的客座帖子Aleks Svetski，非共產主義宣言的作者，比特幣時代和喚醒播客的主持人一個>。表達的觀點完全是他們自己的觀點，不一定反映 BTC Inc 或比特幣雜誌的觀點。
