Kebebasan negatif (juga dikenal sebagai kebebasan liberal) adalah kebebasan dari campur tangan. Mungkin ada tuan (raja, otoritas pusat, pemerintah, dll.), tetapi selama tuan itu baik hati dan tidak ikut campur, Anda dianggap bebas.
Untuk mengamankan kebebasan negatif, Anda memerlukan kebebasan positif, tetapi tidak untuk alasan yang sama seperti yang dipahami oleh para pemikir liberal. Mendefinisikan kebebasan semata-mata dalam arti liberal memunculkan jebakan-jebakan yang dapat digunakan secara sewenang-wenang. Untuk mengatasi kesulitan ini, Quentin Skinner dan Philip Pettit menawarkan konsepsi alternatif ketiga tentang kebebasan: kebebasan sebagai non-dominasi.
Dalam percakapan baru-baru ini dengan Lex Fridman , Chief Strategy Officer Yayasan Hak Asasi Manusia Alex Gladstein mendefinisikan kebebasan (dan kebebasan Bitcoin) sebagai dikotomi: negatif dan positif. Dualitas ini diperkenalkan oleh Isaiah Berlin, mengikuti Thomas Hobbes, John Locke, dan Benjamin Constant. Gladstein menyebut pidato, pers, majelis, kepercayaan, partisipasi dalam pemerintahan, privasi, dan properti sebagai kebebasan negatif. Di sisi lain, kebebasan positif adalah hak atas pekerjaan, perumahan, air, dan liburan.
Karena definisi Gladstein bergantung pada dikotomi yang diajukan Berlin dalam esai seminalnya, “Dua Konsep Kebebasan,” ia secara tidak adil menandai kebebasan positif sebagai hak, seperti yang diberikan di Kuba, Venezuela dan Uni Soviet. Sekali lagi, mirip dengan serangan Berlin terhadap kebebasan positif, Gladstein menggunakan nada permusuhan pada kebebasan positif. Argumen ini hanya valid jika kita mendukung definisi biner dari kebebasan negatif dan positif berdasarkan karya Berlin.
What Is Freedom? Negatif Dan Positif
Singkatnya, konsepsi negatif tentang kebebasan mengacu pada tidak adanya sesuatu, misalnya, gangguan, rintangan, hambatan atau kendala. Kebebasan negatif (liberal) hanyalah kebebasan sebagai non-interferensi. Di sisi lain, konsepsi positif tentang kebebasan mengacu pada kehadiran sesuatu. Dalam pengertian ini, kehadiran sesuatu mengacu pada kekuatan luar yang dapat memberikan pengaruh atas kontrol, penguasaan diri, penentuan nasib sendiri, atau realisasi diri (Carter, 2016).
Secara khusus, Berlin mendefinisikan dua konsepsi kebebasan dengan memberikan pertanyaan-pertanyaan yang jawabannya mengarah pada definisi masing-masing konsep. Dalam kata-katanya, konsepsi negatif tentang kebebasan adalah jawaban atas pertanyaan,”Apakah area di mana subjek-seseorang atau sekelompok orang-dibiarkan atau harus melakukan atau menjadi apa yang dia mampu lakukan atau menjadi apa? , tanpa campur tangan orang lain?”
Sebaliknya, konsepsi positif mencoba untuk jawab pertanyaan,”Apa, atau siapa, sumber kendali atau gangguan yang dapat menentukan seseorang untuk melakukan, atau menjadi, ini dan bukan itu?”
Namun, di beberapa titik, alternatif ketiga muncul (diusulkan oleh Skinner dan Pettit), yang dipandang sebagai kebebasan dari ketergantungan atau dominasi, dan dikenal sebagai konsepsi kebebasan”republik”.
Bitcoin Freedom As Non-Domination Kebebasan
Kebebasan Bitcoin sebagian besar didefinisikan sebagai kebebasan negatif. Nilai paling umum dari Bitcoin adalah kebebasannya dari otoritas pusat. Oleh karena itu, nilai inti dari kebebasan Bitcoin terletak pada fondasi yang disemen oleh kebebasan liberal sebagai non-interferensi.
Saya telah berdebat di tempat lain bahwa kebebasan Bitcoin menawarkan pendekatan yang lebih komprehensif daripada kebebasan liberal. Pettit dan Skinner secara independen menggali konsepsi ketiga tentang kebebasan. Versi”baru”ini ditelusuri kembali ke tulisan-tulisan Roma Republik kuno. Mereka memperkenalkannya sebagai kebebasan dari dominasi (Pettit) atau ketergantungan (Skinner). Saya percaya konsepsi baru tentang kebebasan ini mendefinisikan kebebasan Bitcoin secara lebih memadai.
Kebebasan sebagai non-dominasi adalah konsep negatif karena menawarkan ketiadaan sesuatu. Sementara konsepsi liberal tentang kebebasan menilai tidak adanya campur tangan, Pettit mengklaim bahwa pendekatannya sebagai tidak adanya dominasi memberikan makna yang lebih luas. Dominasi, bagi Pettit, hanyalah campur tangan atas dasar sewenang-wenang. Jadi, definisi kebebasan menurut Pettit meluas mengenai konsepsi liberal dengan menghilangkan beberapa bentuk campur tangan. Dengan kata lain, jika gangguan tidak disuntikkan secara sewenang-wenang, maka itu tidak memaksakan dominasi. Definisi seperti itu memungkinkan kebebasan dalam kerangka hukum yang tidak sewenang-wenang.
Kebebasan sebagai non-dominasi juga merupakan konsep positif karena bergantung pada kewarganegaraan aktif. Namun, esensi kewarganegaraan aktif (kebebasan positif) membedakannya dari demonisasi Berlin. Berlin mengacu pada kebebasan positif seperti yang dipahami oleh kaum humanis sipil. Pemikir Republik sangat menghargai kewarganegaraan aktif karena peran pentingnya dalam mengamankan kebebasan.
Tidak seperti terdakwa humanis sipil, seperti Hans Baron (1955), John Greville Agard Pocock (1975), Hannah Arendt (1993) dan Iseult Honohan (2002 ), para pemikir republikan menganggap kewarganegaraan sipil sebagai cita-cita konsekuensial. Dengan kata lain, berpartisipasi dalam aktivitas politik dipahami oleh para pemikir republik sebagai alat untuk mengamankan kebebasan. Di sisi lain, kaum humanis sipil menilai partisipasi politik sebagai tujuan tanpa tujuan”wajib”tambahan. Perbedaan antara kedua pendekatan ini sangat penting karena perbedaan ini membentuk gagasan baru tentang campur tangan non-dominasi (interferensi non-arbitrer) dalam konsep kebebasan republik.
Kebebasan Bitcoin bukanlah kebebasan liberal karena menawarkan lebih banyak dari sekedar tidak adanya otoritas pusat dan campur tangan mereka. Keamanan dan kepemilikan data/nilai dengan mengelola mekanisme sistem yang tidak dapat dipercaya, transparan, dan terdesentralisasi adalah kebebasan positif mendasar dari Bitcoin. Selain itu, ketersediaan untuk berpartisipasi dalam tata kelola blockchain Bitcoin tanpa izin apa pun adalah kebebasan inti positif lainnya dari Bitcoin. Jika kita mendefinisikan kebebasan Bitcoin seperti dalam pengertian liberal (non-interferensi), kita mengabaikan separuh lainnya (kebebasan positif), yang membantu mengamankan yang pertama.
Referensi
Arendt, H. 1993, “Apa Itu Kebebasan?” dalam “Antara Masa Lalu Dan Masa Depan: Delapan Latihan Dalam Pemikiran Politik,” Penguin Books, New York.Baron, H. 1955, “Krisis Renaisans Italia Awal,” Princeton University Press, Princeton, NJBerlin, I. 1969, “Dua Concepts Of Liberty,” dalam “Four Essays On Liberty,” Oxford University Press, London.Carter, I. 2016, “Positive And Negative Liberty,” The Stanford Encyclopedia Of Philosophy (Edisi Musim Gugur 2016), Edward N. Zalta (ed. ), URL=<https://plato.stanford.edu/archives/fall2016/entries/liberty-positive-negative/>.Honohan, I. 2002, “Civic Republicanism,” Routledge, London.Pettit, P. 2002, “Republicanism: A Theory Of Freedom And Government,” Oxford University Press, Oxford.Pocock, JGA 1975,”Momen Machiavellian: Pemikiran Politik Florentine Dan Tradisi Republik Atlantik,”Princeton University Press, Princeton, NJSkinner, Q. 2002,”Konsep Ketiga Libert y.” Proceedings of the British Academy, 117(237): hlm. 237–268.
Ini adalah pos tamu oleh Burak Tamaç. Pendapat yang diungkapkan sepenuhnya milik mereka sendiri dan tidak mencerminkan pendapat BTC Inc atau Majalah Bitcoin.
