Le citazioni sotto le intestazioni sono attribuite a Mohandas K. Gandhi.
Il mio obiettivo nello scrivere questo pezzo non è semplicemente quello di fornire al lettore una piccola finestra su Mohandas Gandhi come pensatore , insegnante, guru e uomo mortale, ma per vedere come potremmo estrapolare gli insegnamenti di Gandhi in questo momento in cui stiamo testimoniando la nascita di un’epoca nuova di zecca: l’Epoca Bitcoin. Onestamente credo che Bitcoin possa aiutare a realizzare la visione di Gandhi.
Mohandas Gandhi era un avvocato, educato in Gran Bretagna, che durante la sua vita divenne un attivista per i diritti umani e un portavoce della fine del dominio coloniale britannico dell’India. Gandhi era anche un uomo religioso, un indù. Viveva in un mondo in cui due delle principali religioni del mondo, l’induismo e l’Islam, coesistevano entrambe ed entravano in profondo conflitto. La sua storia è ben documentata. Puoi saperne di più sulla sua vita se sei così incline.
Le seguenti quattro variabili caratterizzano in qualche modo la filosofia esistenziale di Gandhi. Purtroppo, i sogni piuttosto belli di Gandhi per il mondo sono stati infranti da ogni sorta di fragilità e fallibilità umana. Si spera che Bitcoin resuscita gli insegnamenti di Gandhi in modi in cui arriveremo a capire solo generazioni da ora.
Non violenza
“La non violenza è la più grande forza a disposizione dell’umanità. È più potente della più potente arma di distruzione ideata dall’ingegno dell’uomo.”
La nonviolenza nella sua forma più basilare è abbastanza autoesplicativa: non ferire gli altri. Come espediente politico e nel contesto dei movimenti per il cambiamento sociale, la nonviolenza è forse più sfumata. Siamo, ovviamente, circoscritti nella nostra comprensione della nonviolenza di fronte al nostro quadro di riferimento multimillenario. In altre parole, è molto difficile districare la nonviolenza come filosofia per vivere dalla nonviolenza come
forma di discorso o azione politica. L’abbraccio di Gandhi alla nonviolenza era binario: la nonviolenza come espressione di qualcosa di santo e la nonviolenza come un modo per aggirare l’egemonia militare britannica e l’autorità imperiale.
Bitcoin è una forza che favorisce la nonviolenza. Bitcoin rifiuta l’uso della violenza come mezzo per vari fini, perché Bitcoin non perpetua una dialettica di sfruttamento. Con Bitcoin, in ogni angolo del globo, gli individui stanno lavorando insieme per difendere l’autonomia reciproca, la dignità e la sovranità reciproca. Bitcoin non richiede che chiediamo il permesso, che ci supplichiamo a potenti intermediari. Invece, Bitcoin si unisce a noi come un”esercito”in continua crescita e pacifico verso il Commonweal. Bitcoin è la nonviolenza incarnata perché promuove la mutualità e premia la connessione.
Semplicità
“Vivi semplicemente in modo che gli altri possano semplicemente vivere.”
Uno dei tratti distintivi del lavoro della vita di Gandhi era il suo abbracciare la vita semplice e il suo ripudio della nostra ricerca ossessiva e sfruttatrice del denaro e del potere. Durante gli ultimi decenni della sua vita, Gandhi visse in relativa povertà (rispetto alle persone con cui ha lavorato e di cui ha scritto). A detta di tutti, questa vita ascetica ha informato gran parte della ricchezza spirituale e relazionale di Gandhi. In effetti, era uno degli uomini più ricchi del mondo al momento della sua morte, non per denaro ma per amore.
Bitcoin non ci chiama all’avidità; ci chiama alla comunità. Sì, potremmo venire a Bitcoin come investitori in cerca di profitti, ma col tempo, se siamo disposti a imparare e ad avere un po’di immaginazione, il più delle volte arriviamo a vedere Bitcoin come forse la più grande speranza per l’umanità nella storia di civiltà. In quanto tale, Bitcoin ci chiama alla semplicità perché ci chiede solo di partecipare, di riporre la nostra fiducia in questa rete senza fiducia in continua espansione, di praticare l’umiltà di fronte a qualcosa di più grande di quanto possiamo considerare. E se abbracciamo davvero la gravità e l’enormità di questo momento, e se crediamo onestamente che un sistema di denaro e governance millenario sia distruttivo e disumano, allora ascolta la chiamata di Gandhi quando arrivi a Bitcoin: vivi semplicemente, vivi umilmente , costruire comunità, costruire la rete.
Povertà
“La povertà è la peggiore forma di violenza”.
Sì, Gandhi ha scelto di vivere come i milioni di suoi concittadini indiani per i quali la povertà non era una scelta. E sì, come Henry Thoreau, Mohandas Gandhi avrebbe forse potuto avvalersi di varie reti di sicurezza (Thoreau era solito cenare a casa del suo amico Emerson per sfuggire alla monotonia e alla privazione della vita a Walden Pond), orientato alle risorse o semplicemente psichico in natura, quando è stato spinto al limite della sofferenza (non l’ha fatto). Ma le parole di Gandhi sulla natura della povertà e la sua lotta per tutta la vita per alleviare una delle cause primarie della povertà (lo sfruttamento compiuto dai proprietari terrieri britannici in India), la dice lunga sulla sua visione e comprensione dell’incredibile e abusivo potere del governo. denaro controllato.
Bitcoin pone fine alla povertà. Bitcoin pone fine alla povertà perché in un mondo Bitcoin le persone non associano più il profitto al potere; in un mondo Bitcoin, l’accumulo di denaro non è più fine a se stesso. Perché si verifica effettivamente questo spostamento? Perché Bitcoin, come unità inviolabile di conto e scambio, come riserva di valore resistente all’inflazione e rete senza autorizzazione, nasce, nel tempo, una convinzione e fiducia completamente interiorizzate nel sistema, in quella stessa rete. Le persone non accumulano, perché le persone non si sentono insicure. Le persone non accumulano, perché le persone sanno che l’abbondanza esiste per tutti. Le persone non afferrano il potere attraverso la ricchezza, perché il potere della ricchezza non ha più denti. Bitcoin pone fine alla povertà, perché diventiamo un mondo in cui la paura di non averne abbastanza si dissipa in un passato lontano e da incubo. Arriviamo alla comunità, alla comunità globale, perché la comunità globale diventa il nostro unico quadro di riferimento, la nostra unica ragion d’essere universale.
Imperialismo
“Non devo essere frainteso. Sebbene ritenga che il dominio britannico in India sia una maledizione, quindi non considero gli inglesi in generale peggio di qualsiasi altro popolo sulla Terra. Ho il privilegio di rivendicare molti inglesi come i più cari amici”.
Gandhi considerava malvagio il dominio coloniale britannico dell’India. Allo stesso tempo, non considerava gli stessi britannici malvagi. Questa distinzione era fondamentale nell’universo topologico di Gandhi, poiché l’odio per l’altro era semplicemente un’altra forma di violenza e la violenza era un affronto a Dio. Gandhi credeva che la dignità umana richiedesse la fine del dominio coloniale (e di istituzioni come l’intoccabilità), ea tal fine fu un guerriero non violento per la maggior parte della sua vita.
Bitcoin è decisamente antimperialista e antisfruttativo, ma allo stesso tempo inclusivo e quindi molto umano. L’imperialismo-nazionale o corporativo o altro-cerca sempre di estrarre, conquistare, sconfiggere, punire. Bitcoin rifiuta tali azioni e motivazioni perché la rete è intrinsecamente invitante; la rete prospera, diventa più solida, man mano che più persone si uniscono. Nessuno sulla rete Bitcoin si attarda con sciocchezze come i confini nazionali o l’egemonia politica o il colore della pelle o la posizione nella società. Questa è la roba dell’ignoranza del passato. Bitcoin è antimperialista perché, in un mondo Bitcoin, l’imperialismo è del tutto un anatema per l’esistenza.
Pensamento finale
Mohandas Gandhi non era un santo. Era decisamente imperfetto. Ma è mia opinione che, se fosse vivo oggi, e se avesse svolto le sue 10.000 ore di studio, Gandhi avrebbe trovato Bitcoin in linea con alcuni degli insegnamenti centrali che ha abbracciato e sposato.
Questo è un guest post di Dan Weintraub. Le opinioni espresse sono interamente proprie e non riflettono necessariamente quelle di BTC Inc o di Bitcoin Magazine.
