Dit artikel staat in Bitcoin Magazine’s”The Orange Party Issue”. Klik hier om je nu te abonneren.
“Vandaag de dag is niets moderner dan de aanval tegen de politiek. Amerikaanse financiers, industriële technici, marxistische socialisten verenigen zich en eisen dat de bevooroordeelde heerschappij van de politiek over onpartijdig economisch beheer wordt afgeschaft. Er mogen geen politieke problemen meer zijn, alleen organisatorische-technische en economisch-sociologische taken. van het economisch-technische denken dat tegenwoordig de overhand heeft, is niet langer in staat een politiek idee waar te nemen.”
—Carl Schmitt, Political Theology
Politiek in de wereld van vandaag heeft niets meer politieks. Politiek zoals wij het begrijpen heeft de aard zelf vernietigd van wat we The Political zouden noemen, en vervangen door: een populariteitswedstrijd tussen twee corrupte kanten van dezelfde fiat-munt. Politiek is dan niets meer dan het van kleur veranderen van het rottende en etterende systeem van misbruik en uitbuiting dat we overheid noemen. De politiek mist het spectaculaire potentieel of de diepe empowerment die behoort tot The Political, die van zichzelf eist om verder te denken dan de magere grenzen die de politiek heeft geprobeerd binnen haar grenzen te houden.
Dit is de reden waarom er geen pad door de politiek is. om oorlogen te beëindigen, het leger te ontlasten of om nieuwe en betere politieke systemen te creëren die beter bij onze tijd passen. Er is niets in onze tijd dat politiek is aan politiek-het is gewoon een show. Een circus met twee ringen om de massa af te leiden door het gevoel te krijgen dat er iets politieks kan veranderen, terwijl politiek precies is wat ervoor zorgt dat er niets zal veranderen. De trieste verborgen waarheid is dat er geen mogelijkheid meer is voor radicale of revolutionaire verandering door onze vormen van politiek-die mogelijkheid stierf lang geleden met de dood van God en zijn verborgen betekenis voor de wereld.
Er is echter een geheim ritueel dat door individuen kan worden uitgevoerd om het spook van The Political weer tot leven te wekken. Het is niet voor bangeriken of mensen met fiat-overtuigingen, maar het is mogelijk, en alleen jij kunt die keuze maken. Het is een methode waarbij de politiek op een geheel nieuwe en vreemde manier moet worden benaderd. Een manier die zich niet langer bemoeit met de partijen uit het verleden of de ideologie van de staatsbureaucratie; maar door een nieuwe en creatieve manier die erin slaagt de koning het hoofd af te snijden in de hedendaagse politiek. Deze onthoofding zorgt voor de geboorte van een idee dat het meest politieke is van alle ideeën in een wereld die elke poging heeft gedaan om The Political-Bitcoin te vernietigen.
Bitcoin is”The Political”in tegenstelling tot gewoon een andere vorm van politiek omdat het dit geheime ritueel activeert dat het herstel van The Political mogelijk maakt. Het is het politieke omdat het buiten en buiten de macht van alle staten bestaat en het een organisatievorm creëert die verder gaat dan electorale politiek of bureaucratische systemen van welke staat dan ook. Bitcoin zorgt voor echte en substantiële politieke verandering omdat het niets te maken heeft met hedendaagse politiek-dat is het hele punt. Bitcoin hoeft niet de juiste leiders te kiezen, de juiste wetten aangenomen te krijgen of zelfs maar begrepen te worden door de meerderheid van de bevolking. Het enige dat Bitcoin hoeft te doen, is bestaan om zijn politieke doel aan de wereld te presenteren.
Sinds de geboorte van bitcoin iets meer dan tien jaar geleden, is het van een ontluikende curiositeit uitgegroeid tot een van de meest waardevolle bezittingen op de planeet. Het heeft dit gedaan omdat het een politiek doel heeft bereikt dat geen enkele persoon, instelling of revolutionaire beweging in de vorige eeuw heeft kunnen bereiken; de creatie van een onafhankelijk, zelf-soeverein geld dat loyaal is aan geen enkele persoon, staat of instelling. Bitcoin heeft de meest spectaculaire vorm van The Political die er bestaat gedecodeerd; de politieke aard van geld zelf.
Geld is stiekem het meest politieke object dat er is, niet omdat het op zichzelf politiek is, maar vanwege de manier waarop fiatgeld het in een politiek object heeft veranderd. Geld is alleen verminkt tot iets politieks door de meest bedrieglijke en sluwe verduisteringen van de politiek die door de zelf opgelegde noodtoestand heeft geëist dat geld fiat wordt. Pas wanneer we beginnen te begrijpen dat fiatgeld op zichzelf politiek is, kunnen we beginnen te begrijpen waarom Bitcoin meer politiek is dan welke vorm van politiek dan ook waarop kan worden gestemd.
Het mondiale monetaire systeem is het meest politieke object in onze sterk onderling afhankelijke, gedigitaliseerde, geglobaliseerde samenleving, en de weigering om dat te erkennen is op zich een politieke kwestie. Geld is het meest politieke ideaal omdat het datgene is waar alle mensen overal bij betrokken zijn en hoe we onszelf en onze gezinnen veiligstellen voor de toekomst. Bitcoin is de verklaring dat de tijd is aangebroken om het monetaire imperialisme van de vorige eeuw te overwinnen en de laatste overblijfselen van slavernij af te werpen van dit verouderde politieke systeem dat fiatgeld wordt genoemd. De tijd is nu voor ieder van ons om het ritueel uit te voeren dat de demon van fiatgeld zal uitdrijven en ons zal openstellen voor de gemeenschappelijke politieke waardigheid die Bitcoin is.
Bitcoin is onze gemeenschappelijke rijkdom die we allemaal deel; het gemenebest dat ons definieert.
Geld is politiek, niet alleen omdat het ons ruilmiddel is, of zelfs omdat het het fiat wettig betaalmiddel is dat ons is opgedrongen, maar omdat het iets is dat alle mensen overal gebruik elke dag. Overal, de hele tijd, handelen mensen met elkaar, voornamelijk in fiatgeld, voor hun economische wensen en behoeften in de wereld. Dit is wat de gemeenschappelijkheid van geld echt politiek maakt-het is iets dat we moeten delen als we vreedzaam en coöperatief naast elkaar willen bestaan. Bitcoin is het geheime ritueel dat elke persoon kan uitvoeren om The Political opnieuw te heropenen, waar hun rijkdom zal worden beschermd door de gemeenschappelijke band die consensuele uitwisseling is die Bitcoin is.
Vandaag de dag echter de echte basis van onze gemeenschappelijkheid van rijkdom is die van tirannie vertegenwoordigd door fiat geld. Fiat-geld is niet verantwoordelijk voor onze wetten en politieke systemen, maar komt uit rechtsgebieden die buiten onze macht liggen als gewone mensen om invloed uit te oefenen, te sturen of te veranderen. Het maakt niet uit in welk politiek systeem je leeft, er is geen mogelijkheid om direct te veranderen hoe geld wordt uitgegeven, geleid, gecrediteerd, geplaatst of gecreëerd. Of je nu uit communistisch China, kapitalistisch Amerika, socialistisch Europa of het Zuiden komt; alle monetaire systemen maken deel uit van dezelfde bureaucratie die alleen voor de elite en machtigen bestaat. Het is een gemenebest van armoede en het is het meest bepalende politieke kenmerk van onze tijd.
Er is ons verteld dat we vrije mensen zijn die democratische processen tot onze beschikking hebben om de systemen te veranderen als dat nodig is, maar wanneer we zulke gedurfde doelen nastreven, kunnen we niet eens de deur binnengaan. Net als Kafka’s man’Before The Law’, wachten ook wij voor de wet die smeekt om toegang tot de enige manier die we kunnen zien. We hebben ontelbare levens gewacht voor de wet om ons vlak voor we sterven te realiseren dat we er nooit toegang toe zullen krijgen door de bewaker; alleen ervan verstoken. De geheime sleutel om deze gelijkenis te begrijpen en het geheim van toegang tot de wet te ontcijferen, komt van de hint die helemaal aan het einde wordt gegeven. De wachter die wacht voor de deur van de wet die de man de toegang heeft geweigerd, zegt:”Hier kan niemand anders toegang krijgen, omdat deze ingang alleen aan jou is toegewezen. Ik ga het nu sluiten.’
De sleutel is dat de wet niet iets is om’toegang te krijgen’; het is iets om in te gaan. Net zoals we een contract of een overeenkomst met een ander aangaan, zo gaan we ook de wet in. Statelijke actoren bieden geen toegang tot de wet; ze kunnen op zijn best alleen de toegang vergemakkelijken. We moeten begrijpen voordat het te laat is dat de staat nooit toegang kan en zal geven tot een vorm van geld die eerlijk en onbevooroordeeld is. Het kan dat niet doen omdat de staat zelf oneerlijk en bevooroordeeld is-het heeft niet het vermogen om ooit verder te gaan, en dat mogen we niet van hem verwachten. Er zal nooit een tijd komen dat de staat ons zal willen bevrijden van zijn ketenen van fiatgeld en de slavernij van schuldenslavernij, omdat hij daar geen enkele reden toe heeft. Het enige belang dat de staat heeft, is zichzelf ten koste van alles voort te zetten-in de meest reële monetaire, economische, sociale en biologische kosten die daarmee gepaard gaan. De staat kan letterlijk niet bestaan zonder fiatgeld, wat betekent dat hij niet kan bestaan door toegang te geven tot degelijk geld. Zoals Daniel Webster ons bijna twee eeuwen geleden waarschuwde: “Er zijn mannen, in alle tijden, die macht nuttig willen uitoefenen; maar wie wil het uitoefenen. Ze bedoelen goed te regeren; maar ze willen regeren. Ze beloven vriendelijke meesters te zijn; maar ze willen meesters zijn.” Laten we die waarschuwing in acht nemen terwijl we verder gaan met het proberen te onderscheiden wat Bitcoin onderscheidt van de politiek van het verleden.
Bitcoin is het politieke omdat het de reële mogelijkheid heeft om radicale veranderingen teweeg te brengen in onze respectieve politieke systemen door onze persoonlijke keuze om bitcoin te gebruiken en te houden als onze belangrijkste vorm van rijkdom. Het is politiek omdat het de hele politieke aangelegenheid kan veranderen door de persoonlijke beslissing die bitcoin is, de hele criminele ponzi die we politiek noemen, opheft. Bitcoin is democratie die naar de meest extreme plaats wordt gebracht en op de meest serieuze manier mogelijk door verder te gaan dan de politiek en in The Political zelf. Dit is niet omdat Bitcoin een ander politiek instrument is dat moet worden verwrongen en verminkt om de ene of andere heerser te dienen, aangezien alle eerdere instrumenten zijn gebruikt; maar omdat het eenzijdig en onbeschaamd een einde maakt aan de noodzaak dat er meesters zijn om te beslissen over de gemeenschappelijkheid die onze rijkdom is. In onze wereld, binnen een geavanceerde wereldwijde digitale economie waar ons gedeelde idee van”wat geld is”groter is dan ons gedeelde idee van wie de juiste god is. Bitcoin heeft de kracht om The Political te reactiveren en de politiek voor altijd te overwinnen. We weten dat God dood is, en hij is al een hele tijd dood-lang genoeg om te begrijpen dat hij niet komt om ons te redden. In feite is het lang genoeg geleden dat we nu weten dat wij het zijn die hem moeten redden.
We moeten God redden uit de nihilistische afgrond waarin hij is opgeofferd, want God redden is de waarde zelf redden. In een waardeloos tijdperk, het tijdperk van het nihilisme, is het herwinnen van een waarde die niet door de politiek kan worden gecorrumpeerd of verdraaid, het reactiveren van datgene wat het machtigst, het meest sobere, het meest politieke is. Het geld repareren is de wereld repareren, en niet omdat geld de wortel van alle kwaad is, maar omdat het verkeerd begrijpen van wat geld is de wortel van het kwaad is. Kwaad in de diepste zin van het woord; het kan niet denken maar alleen zijn-wij zijn het die het denken moeten doen. En als we geld moeten zien zoals we het vandaag de dag begrijpen, als fiatgeld, dan is geld niets meer dan een autoritair decreet. Dit decreet dat geld”ex nihilo”creëert, is een fundamentele fout in de waarheid en grootmoedigheid binnen het idee van rijkdom. Het is een decreet van de autoriteit over de waarheid van werk en de betekenis die het aan waarde geeft. Maar in een wereld waar we de betekenis van waarde en rijkdom opnieuw hebben hervonden, begrijpen we ook de waarheid van echt risico en werk dat nodig is om rijkdom op te bouwen. Er is geen verklaring die waarde kan creëren-vernietig het alleen door de meest sluwe en bedrieglijke verduistering van wat de waarheid is. Het is dezelfde verduistering van de aard van de waarde zelf die onze vormen van politiek heeft gecorrumpeerd.
Als we willen ontsnappen aan de nacht die politiek is en het licht dat The Political is opnieuw willen activeren, moeten we acht slaan op het geheim dat de wachter in”Before The Law”ons heeft aangeboden. De toegang tot de wet is een deur die alleen aan jou is toegewezen. Ik heb er geen toegang toe, net zoals je privésleutel iets is dat alleen jij kunt weten om krachtig te blijven; Ik kan niet. Het is binnen dit ritueel dat de privésleutel creëert waar we de sleutel vinden die de deur van de wet opent die alleen voor jou toegankelijk is. Een privédeur die alleen aan uw sleutel is toegewezen. The Political is niet iets waar de wachter je toegang toe geeft, maar eerder een ingang die alleen jij mag betreden. Door te weten dat deze deur alleen voor jou toegankelijk is, kun je The Political, alleen voor jou bedoeld, opnieuw activeren.
