Dobiega końca rekordowy rok. Bitcoin jest silniejszy niż rok temu o wiele wielokrotności. Zanurzając ponownie w wiadomości głównego nurtu, sieci ponownie przypomniano, jak bardzo establishment nie chce stracić kontroli nad finansami tego świata. Tweety Elona Muska dotyczące zarządzania środowiskowego i społecznego, zakaz górnictwa w Chinach, groźby Międzynarodowego Funduszu Walutowego dla Salwadoru, ukryty podatek w amerykańskiej ustawie o infrastrukturze, zakaz handlu kryptowalutami w Chinach i nieszczęścia związane z inflacją – wszystko to miało swoje strzały w antykruchego molocha. Patrząc wstecz na ten rok, możemy zyskać wiele mądrości i odwagi w obliczu roku 2022. Możemy spojrzeć dalej wstecz na spuściznę jednostek, wyraźnie jedną na stulecie historii Stanów Zjednoczonych, których życie zostało określone i zagrożone przez przekonanie, że bronią naturalnych praw człowieka. Bitcoin to prawa własności i wolność zachowana w zaszyfrowanym kodzie. Ta technologia jest ewolucją bezpieczeństwa, której osoby takie jak George Mason, Fredrick Douglass i Malcom X z przyjemnością doświadczyli.
George Mason, XVIII wiek
Moje zrozumienie Masona przed podróż do Waszyngtonu w listopadzie 2021 roku była niczym więcej niż imiennikiem uniwersytetu ze wschodniego wybrzeża. Idąc do mojego ulubionego pomnika w całym Waszyngtonie, Jeffersona Memorial, moją wizję skierował na południe przy stosunkowo zaniedbanej fontannie. Napisano:
Zapomniany założyciel
„Wszyscy ludzie rodzą się równie wolni i niezależni. I mieć pewne nieodłączne prawa naturalne… wśród których są cieszenie się życiem i wolnością, ze środkami nabywania i posiadania własności oraz dążenia i uzyskiwania szczęścia i bezpieczeństwa”.
Jako delegat na Konwencję Konstytucyjną z 1787 r., był jednym z trzech, którzy odmówili podpisania Konstytucji z powodu braku deklaracji praw jednostki, zbyt bliskiej bliskości władzy wykonawczej i ustawodawczej poprzez wiceprezydenta, braku wolności prasy i braku proces przed ławą przysięgłych.
To było jego pisanie Deklaracji praw stanu Wirginii, w której rozbrzmiewa jego zamiłowanie do praw indywidualnych. Ten dokument głosi, że cała władza pochodzi od ludzi, którzy mają prawo do „reformowania, zmiany lub zniesienia” nieodpowiedniego rządu. Żadna podgrupa osób nie jest uprawniona do „wyłącznych przywilejów” ze społeczności. „Częste, pewne i regularne wybory” powinny chronić przed nadmiarem władzy pozycyjnej. Egzekwowanie prawa powinno być bezsilne bez „zgody przedstawicieli narodu”. Wolność wyznania, prasy, proces przed ławą przysięgłych i wiele innych szczegółów składa się na 16 artykułów Masona.
Zwróć uwagę na cytat z jego pomnika i jego podobieństwo do oświadczenia z Deklaracji Niepodległości napisanej kilka tygodni później,
„że są obdarzeni przez ich Stwórcę pewnymi niezbywalnymi prawami, że wśród nich są Życie, Wolność i dążenie do Szczęścia”.
Czy nie dziwne, że „środki nabywania i posiadania majątku” zostały wyłączone ze wszystkich dokumentów założycielskich? Jedyny wyjątek dotyczy Karty Praw, gdzie majątek nie może zostać zajęty inaczej niż na drodze „właściwego procesu prawnego” i „sprawiedliwego” odszkodowania. To prawie tak, jakby ojcowie założyciele nie czuli, że jednostka jest zdolna do własnej suwerenności. Sądząc po jego gorliwości w ochronie wolności jednostki, nie jest przesadą, że Mason rzeczywiście rozkoszowałby się protokołem, który rozbraja brutalne i ciągłe wdzieranie się „życzliwych” władców na własność prywatną i osobę. George Mason jest Bitcoinerem i jako taki powinien być zapamiętany.
Frederick Douglass, XIX wiek
Odmowa najbardziej oczywistych i intymnych praw własności do samego siebie (niewolnictwo) była porażką Masona i jego pokolenia. Odwaga osób takich jak Frederick Douglass przejęła ten płaszcz. Jego życie było naznaczone ryzykiem dla jego bezpieczeństwa i życia, gdy przekroczył próg możliwości osoba urodzona w niewoli. W młodości nie wolno mu było uczyć się czytać i pisać, ponieważ umiejętność czytania i pisania była znana przez handlarzy niewolnikami jako katalizator wolności. Uczył się różnymi środkami, w tym dziećmi-mistrzami niewolników, biednymi lokalnymi białymi dziećmi i potajemnym śledzeniem listów w książkach. Jako młody człowiek nie zdołał uciec i został wydzierżawiony farmerowi „łamaczowi niewolników”, który znęcał się nad nim bez końca, co zakończyło się fizyczną konfrontacją, która mogła zakończyć się jego egzekucją.
Douglass był pracowity nawet w swojej niewoli. Jako nastolatek założył szkołę, w której uczyli niewolników czytać i pisać z Nowego Testamentu. Pracując w stoczni, zarabiał dochód, który był dzielony z jego mistrzem niewolników. Zaczął sprzedawać swoje godziny pracy w stoczni innym, aby mógł bardziej zaangażować się w lokalną społeczność Czarnych.
Po ucieczce na północ jako 20-latek, zamiast ukrywać się w pełnej anonimowości, nadal wypracowywał swoje przekonania o zniesieniu niewolnictwa w Ameryce. Pośród łowców nagród, a nawet uwolnionych czarnych informatorów, pracujących nad powrotem uciekinierów na południe, Frederick kontynuował współpracę z grupami abolicjonistycznymi. Jego umiejętności jako mówcy były wywyższane przez tych, którzy byli w jego obecności i nieustannie dawali mu możliwość dzielenia się własnym doświadczeniem jako niewolnika oraz przekonaniem, że niewolnictwo jest pogwałceniem naturalnych praw ludzkości i należy mu się przeciwstawiać środkami pokojowymi. „Co dla niewolnika to 4 lipca ” jest jednym z jego najsłynniejszych przemówień i przedstawia jego żarliwe uzasadnienie zniesienia niewolnictwa, ponieważ nie ma niezależności dla milionów, które wyglądają jak on.
Wątpliwości co do jego legalności jako niewolnika z powodu jego elokwencja zamiast oczekiwanego łamanego angielskiego niewolnika została usunięta po opublikowaniu jego autobiografii. Jego historia naraziła go na jeszcze większe ryzyko porwania za nagrodę, ponieważ wymieniał prawdziwe osoby i miejsca, a także używał swojego prawdziwego imienia w młodości. Niejednokrotnie w dorosłym życiu musiał opuścić kraj lub zaryzykować niebezpieczeństwo. Całe to ryzyko wynikało z jego pragnienia ujrzenia wszystkich niewolników wolnych od niewoli.
Douglass uważał, że Konstytucja jest narzędziem promującym wolność dla wszystkich, a nie roszczeniem jej nieważności, ponieważ nie była przestrzegana dla wszystkich ludzi w narodzie. Ze względu na swoje moralne uzasadnienie, odwagę w obliczu niebezpiecznej opozycji i miłość do kraju, stał się bardzo poszukiwaną osobą na wielu różnych stanowiskach kierowniczych, stając się bardzo mało sławnym łamaczem barier dla Czarnych w amerykańskiej polityce i przywództwo.
Gdyby Douglass żył dzisiaj, czy nie widziałby milionów ludzi zniewolonych przez system zadłużenia, który miał utrudnić ucieczkę tak trudną, jak ucieczkę niewolnika z południa w XIX wieku? W porównaniu z pewnym fizycznym niebezpieczeństwem, z jakim mierzył się w swoich czasach, nie rzuciłby okiem na miękkich fiat strażników współczesnej epoki i potępił ich taktykę ucisku mas. Natura fiata kradnie nam czas, ponieważ przez cały czas pracujemy ciężej dla tej samej wartości. Jeśli ta ścieżka się nie zmieni, doprowadzi to tylko do wirtualnego zniewolenia klasy robotniczej, a nawet zawodowej. Trudno sobie wyobrazić, żeby największy abolicjonista wszechczasów nie uznał wolności, jaką dają pieniądze, które się nie nadmuchują. Fredrick Douglass jest Bitcoinerem i jako taki powinien być zapamiętany.
Malcolm X, XX wiek
Malcolm X, znany również jako el-Hajj Malik el-Shabazz, nigdy nie żył niewolnikiem, ale był całkiem świadomy społecznych i ekonomicznych niewoli, które krępowały XX wiek-wiecznych czarnoskórych Amerykanów. Malcolm dołączył do Nation of Islam podczas sześcioletniego pobytu w więzieniu za rozbój. Miał wyjątkową zdolność posługiwania się językiem, zapamiętywał cały słownik. Dodatkowo jego umiejętności debatowania nie miały sobie równych. Umiejętności te spowodowały, że szybko awansował w szeregach tej społecznej/religijnej/politycznej grupy, która rzekomo zachęcała do niezależności od zależności od rządu, uznania nieodłącznej wartości dziedzictwa Czarnych i utrzymywania standardów etycznych bez zarzutu.
Malcolm nie miał barometru, jeśli chodzi o reakcję głównego nurtu. Był uosobieniem toksycznego maksymalisty! Wykorzystując w pełni swoją platformę, ustanowiłby narrację, która będzie stale przypominać Czarnym Amerykanom, że rząd nie dba o ich najlepszy interes.
W październiku 1963 r. Malcolm przemawiał na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley , oświadczając, że separacja rasowa jest najlepszym rozwiązaniem problemu czarnych w Ameryce. Nie prosił o rządowe jałmużny ani reparacje. Był zdania, że masowy exodus Murzynów z Ameryki do innego suwerennego kraju (w Afryce) mógłby umożliwić przedsiębiorczości i wolnemu rynkowi, zamiast nakazanej przez rząd integracji i akcji afirmatywnej, które doprowadziły do rasowej wojny domowej, która krzywdziła Czarnych znacznie bardziej niż białych ; wszystko, co sugerował, było zgodne z planem rządu.
W grudniu 1963 r. Malcolm wygłosił przemówienie na wiecu w Detroit w stanie Michigan, nakreślając wiele z jego perspektywy czarnego nacjonalizmu i praw obywatelskich. Zasugerował, że obrona praw krajowych jest równie ważna, jak każda wojna, do której zmuszeni zostali czarni. Kpił z pacyfistycznego podejścia „nadstaw drugi policzek” do głównego nurtu ruchów praw obywatelskich w tamtych czasach i porównał je do „próby czołgania się z powrotem na plantację”. Malcolm wierzył, że rząd umożliwił takie wysiłki na rzecz praw obywatelskich, jak propaganda, w celu stłumienia potencjalnie bardziej efektywnego przeglądu społecznych okrucieństw tamtych czasów.
W kwietniu 1964 r. Malcolm wygłosił „Ballot Or The Bullet”, które w jednym z badań akademickich zajęło 7 miejsce w rankingu najważniejszych przemówień w XX wieku. Jako bardziej przyjazny Malcolm oświadczył, że wszyscy Czarni, bez względu na wiarę czy wyznanie, znajdują się w tym samym piekle ekonomicznego wyzysku i społecznej degradacji przez rząd. Nazwał naszą demokrację „ukrytą hipokryzją”, a ludzie, do których zwracał się, byli ofiarami systemu amerykańskiego. Wyraził ukrytą moc, która została znaleziona w głosowaniu Czarnych, zwłaszcza na południu, że jeśli zostanie wykorzystana, może wyeliminować „Dixiekratów” lub rasistowskich demokratów, którzy sprawowali władzę przez lata. Ostrzegł, że zignorowanie karty do głosowania będzie pewnym znakiem konieczności kul, ponieważ kraj będzie podążał ścieżką nieodwracalnych walk wewnętrznych.
Przejrzenie i odkrycie tego, o czym mówił i opowiadał się Malcom X w swoim życiu. , dość łatwo sobie wyobrazić, że technologia taka jak Bitcoin byłaby dla niego cudem. Narzędzie do ćwiczenia niezależności, wyjścia z amerykańskiej pułapki finansowej, bezpiecznego przekazywania wartości swoim organizacjom i współpracownikom. Fakt, że Malcolm uważał socjalizm za realną opcję dla czarnoskórych Amerykanów, jest wyraźnym znakiem, że fiat kumoterstwo w Ameryce dekady temu było poważnym problemem i stało się jeszcze bardziej groźne. Aby wzmocnić pozycję ludzi, których tak bardzo starał się chronić, z pewnością nie spocznie, dopóki każdy czarnoskóry Amerykanin nie zostanie Bitcoinerem. Malcom X to Bitcoiner i jako taki powinien być zapamiętany.
Ty, XXI wiek
Trzech odważnych mężczyzn nie zdecydowało się na najczęściej uczęszczaną drogę. Dla Masona kosztowało go to pogardę ze strony współczesnych i jego dobrego przyjaciela, George’a Washingtona. Dla Douglassa stanąłby w obliczu okrucieństw związanych z nieudaną ucieczką z niewolnictwa i „łamaczem niewolników”. Malcom X groził śmiercią przez całą swoją karierę, dopóki ta groźba nie została brutalnie uświadomiona. Stanęli w obliczu tłumów, większości i głównego nurtu, ponieważ wiedzieli, że mają rację.
Jako Bitcoinerzy będziesz miał do czynienia z próbami, z którymi nie ma do czynienia ogół populacji. Ponieważ wolność jest ograniczona, poczujesz rozczarowanie, gdy inni będą odrętwiali. Gdy inflacja okrada czas zwykłego człowieka, poczujesz złość, gdy inni będą kibicować uniwersalnemu dochodowi podstawowemu i bodźcom monetarnym. W miarę jak narody coraz bardziej kierują się ku autorytarnemu socjalizmowi, poczujesz strach, gdy inni staną się chętnymi uczestnikami. Potrzeba energii, by sprzeciwić się konformizmowi. Bliscy odwrócą się od Ciebie, a krąg Twoich znajomych się zmniejszy. Więcej historii będzie propagowanych przez główny nurt, aby odwrócić uwagę i podzielić. Ludzie będą szukać beznadziejnej pociechy w walce o te przemijające tematy, które bardziej przypominają wyskakującego sprzedawcę niż istotną cechę społeczeństwa.
Zachęcam Cię do dalszego podążania ścieżką do bycia archetypem aktorów społecznych. Sieć, protokół i wyrównane zachęty uczestników sprawiają, że jest to niezawodny atut, mimo że świat fiducjarny traci stabilność we wszystkich aspektach. To do Bitcoinerów należy wstrzyknięcie pryncypialnego uczestnictwa z powrotem do społeczeństwa ze względu nie tylko na osoby w sieci, ale także na zewnątrz. Jeśli krzywe adopcji Internetu i urządzeń mobilnych są jakimkolwiek wskaźnikiem, prawie wszyscy ludzie staną się uczestnikami tej cyfrowej sieci monetarnej. Twoja perspektywa i odwaga w walce z obciążonym kradzieżą establishmentem są głównym katalizatorem adopcji Bitcoina. Twoja ewangelizacja nauczy przybyszów, aby pokazać, że Bitcoin nie polega na robieniu zgrabnego handlu; chodzi o przypieczętowanie zarobionej czasem wartości stalowym płaszczem. Twój styl życia będzie atrakcyjny dla innych, ponieważ Bitcoin nadal udowadnia, że wątpiący nie mają racji. Niezależnie od tego, czy ci się to podoba, czy nie, jesteś dla kogoś wzorem do naśladowania, ponieważ podjąłeś decyzję o przyjęciu Bitcoina jako jednostki rozliczeniowej. Że ktoś potrzebuje, abyś podzielił się tym, jak, dlaczego i co z tym cyfrowym obrońcą życia.
2022
Na zakończenie, podczas gdy ludzie wokół ciebie mają obsesję na punkcie głównego nurtu, konsumpcyjnego luzu sezonu świątecznego, poświęć chwilę, aby zresetować swoją perspektywę na Bitcoin i swój aktywny wkład w jego dojrzewanie. W świetle Święta Dziękczynienia powinniśmy być wdzięczni za tych odważnych oszustów, którzy walczyli z tyranią i przemocą w imię wolności. W te święta powinniśmy starać się bezinteresownie i łaskawie poświęcać swój czas innym, pomagając im dostrzec, że system zawodzi wokół nich, z Bitcoinem jako gotowym rozwiązaniem. Wreszcie, aby wprowadzić nowy rok, powinniśmy postanowić pozostać czujnymi obrońcami sieci i pozwolić, aby cechy Bitcoina wpłynęły na inne części naszego bytu; to znaczy poszukiwanie prawdy, rozwijanie wiedzy, zachowywanie zdrowia i pełna miłości cierpliwość obfituje. HODL.
Czy podpisałeś już #DOMI? Zajrzyj na stronę DeclarationofMonetaryindependence.org i udziel swojego poparcia dla dokumentu, który jednoczy nas z dotychczasowym systemem.
To jest gościnny post Ulrica Pattillo. Wyrażone opinie są całkowicie ich własnymi i niekoniecznie odzwierciedlają opinie BTC, Inc. lub Bitcoin Magazine.
