« Nous ne vivons pas dans le capitalisme. Nous ne vivons pas dans le socialisme. Nous vivons dans une situation économique étrange, les banques contrôlant une plus grande partie de leur part. C’est comme si nous les servons plutôt qu’eux ne nous servent. »L’Amérique doit développer une nouvelle forme de capitalisme monétaire sain qui valorise l’équité sociale ainsi que le bien-être humain et planétaire parce que l’oligarchisme le capitalisme ne les reconnaît pas comme des éléments essentiels de la santé sociétale et économique à long terme.En bref, ce dont l’Amérique a besoin, c’est d’un nouveau récit économique cohérent qui brosse le tableau d’un avenir viable et prospère, d’un modèle économique J’appelle le”capitalisme distribué”, un terme inventé par Jeremy Rifkin. Rifkin voit distribué le capitalisme comme pièce maîtresse d’une troisième révolution industrielle dans laquelle une nouvelle vision sociale se déploie avec un pouvoir largement distribué,”encourageant de nouveaux niveaux sans précédent de collaboration entre les peuples”.Une économie de libre entreprise distribuée se compose de nombreuses-réseaux d’entreprises et est le système le plus complexe et le plus dynamique de la planète.Aucun autre système d’exploitation économique ne se rapproche de fournir les avantages sociétaux partagés d’un marché véritablement concurrentiel.Voici cinq raisons pour lesquelles centrer l’évolution de l’économie Bitcoin américaine autour d’un réseau de villes interconnectées les économies centrées (toutes utilisant BTC et toutes en concurrence les unes avec les autres) permettront la réalisation de la vision de Rifkin d’une troisième révolution industrielle. Considérez-le comme l’épanouissement du Web 3.0.Les villes ont historiquement propulsé la prospérité économiqueCe sont les villes d’Italie, Florence, Milan et particulièrement Venise qui ont initié la renaissance économique de l’Europe au XIIIe siècle après le profond déclin du commerce qui s’amorce au VIIIe siècle avec l’abandon de la monnaie d’or. Comme Allen Farrington a écrit sur cette ville dans son livre”Venice is Bitcoin”, comme Manhattan au 17ème siècle, a développé un système de justice offrant une protection impartiale aux riches et aux pauvres où la classe marchande était traitée équitablement.”Même le mot’banque’, au sens financier, vient de Venise, de la banca ou’bancs’des changeurs près du pont du Rialto.”Ce fut le début d’un nouvel ordre social et politique , étiqueté comme la Renaissance, qui a émergé de siècles de féodalisme, tous créés à partir du commerce et de la formation de capital basés sur une monnaie saine.Au fil des siècles, les centres commerciaux dominants de la ville ont changé d’empire en empire — Barcelone pour les Espagnols, Amsterdam pour les Néerlandais, Londres pour les Anglais, puis Manhattan pour l’Amérique.Avec Sound Money, Cities Will Drive SustainabilityDans son livre de 1969,”The L’économie des villes”Jane Jacobs a soutenu que le principal moteur du développement économique était les villes. Son point principal était que la croissance économique explosive découle du remplacement des importations urbaines ou du processus de production locale de biens qui étaient officiellement importés. Jacobs pensait que la densité de population était nécessaire pour la découverte entrepreneuriale et les améliorations ultérieures de la division du travail.Avec le niveau croissant des perturbations du réchauffement climatique couplé au besoin critique de réduire la consommation de combustibles fossiles, il devrait être évident que la production de biens localement et l’accélération du remplacement des importations seront des objectifs importants de l’économie du bitcoin.Pourquoi une monnaie saine et une économie de libre entreprise distribuée entraîneraient-elles le remplacement des importations ?Le terme”distribué libre-entreprise”n’est en réalité qu’un vaste réseau de villes, d’avant-postes ruraux et de communautés de toutes tailles où les entreprises et le gouvernement travaillent ensemble pour le bien de tous les citoyens, alimentés par les énergies créatives des citoyens qui échangent valeur et culture dans un environnement ouvert et transparent. façon.Ce modèle économique favorise plus de créativité et d’innovation individuelles, et plus de façons de faire que dans une économie avec l’uniformité et la rigidité d’un commandement et contrôle structure d’entreprise.Si les villes étaient capables de contrôler leurs propres systèmes monétaires, l’un des résultats serait un changement notable dans la configuration du pouvoir. Les résidents locaux seraient moins soumis à la volonté des centres de pouvoir éloignés. Les entreprises locales seraient en mesure, grâce à la substitution des importations, de produire des biens et des services localement, puis de les vendre où elles le souhaitent.Le résultat final serait une plus grande diversité de produits et services produits localement avec une plus grande résilience et adaptabilité au changement dans notre avenir imprévisible de perturbations économiques potentielles et de graves perturbations climatiques.L’argent sain basé sur le lieu s’aligne sur la nature humaineAsCurtis White dans son livre, « Living in a World that Cannot be Fixed », écrit : « Les cultures humaines concernent le lieu : où vivre, et maison: comment vivre et avec qui. Avec les médias sociaux, le lieu est devenu de plus en plus une abstraction aux effets déroutants sur la nature humaine. Une nouvelle base peut se produire dans les villes avec une monnaie saine basée sur le lieu.L’un des héros les plus méconnus dans l’étude de l’argent honnête et de la nature humaine était l’auteur E.C. Riegel, un universitaire indépendant qui s’est consacré dans les années 1930 à la compréhension de l’échange de valeur. Sa conviction était qu’un système simple et honnête d’échange de valeur ferait plus pour améliorer la dignité et le bien-être de l’homme ordinaire que n’importe quelle réforme politique.Riegel était un génie pour comprendre la nature humaine et le fonctionnement de l’argent comme système social. Il a identifié deux principes importants de la nature humaine-l’auto-préservation et l’auto-promotion, ainsi qu’un troisième principe dérivé-le système de libre entreprise en trois parties.L’auto-préservation est le premier principe de la nature humaine. Riegel croyait que l’égoïsme est « la loi sublime de l’être ». Mais pour être intelligemment égoïste, une personne doit gagner le respect et la coopération de ses semblables, ce qui conduit au deuxième principe-l’avancement personnel par la coopération.Avant qu’une personne puisse gagner la coopération, elle doit être capable et désireux de le donner. Tant qu’une personne n’a pas atteint un niveau égoïste de coopération avec ses semblables, aucun ordre social n’existe. La coopération trouve son expression dans le libre échange de la valeur. Favoriser le libre échange de la valeur est le moteur du progrès social et économique.Le troisième principe de Riegel était le système de libre entreprise en trois parties de spécialisation du travail, d’échange de valeur et de concurrence. Il considérait la concurrence honnête comme la loi sublime de la nature et la base d’un système d’exploitation économique véritablement performant, favorisé par une monnaie saine.Ce système ne peut pas être amélioré. Chaque humain est le serviteur de tous les autres humains. C’est la loi de la vie. Soit vous servez la vie, soit son contraire.À partir de ces principes, la civilisation humaine a commencé son évolution dans les premières villes et s’est poursuivie tout au long de l’histoire dans les centres-villes du monde. La concurrence au sein des villes et entre les villes crée la résilienceLa concurrence honnête est le moteur de recherche évolutif pour les humains, recherchant à tout prix la vérité factuelle.En tant que économiste évolutionniste,Eric Beinhocker a montré, l’évolution est un algorithme ; c’est une formule passe-partout pour l’innovation. C’est un processus simple mais profond en trois étapes: différencier, sélectionner, amplifier. Evolution est un algorithme de recherche qui trouve des aiguilles de bonne conception dans des meules de foin de possibilités.Dans un environnement financier sain, l’individu le plus intelligemment égoïste est le plus social, le plus productif et le plus créatif. Lorsque la transparence règne, ceux qui ne traitent pas équitablement sont vaincus par les concurrents.Une monoculture centralisée de la monnaie fiduciaire crée des monopoles qui détruisent la concurrence. La concurrence est indispensable au bon fonctionnement d’un système monétaire. La concurrence honnête contient la corruption et encourage l’innovation.Dans la nature, il existe une tension constante entre deux propriétés émergentes : l’efficacité et la résilience. L’efficacité nécessite l’échelle-la grandeur. La monoculture monétaire d’aujourd’hui a trop faussé l’équilibre au profit de l’efficacité, par exemple, obligeant les petites banques locales desservant une région urbaine à vendre à des conglomérats nationaux.La résilience nécessite un réseau de villes relativement indépendantes et autonomes, donc que l’échec de l’un ne met pas en péril l’ensemble du système. Les villes les mieux à même de résister aux crises futures-qu’il s’agisse de pandémies, de perturbations climatiques ou d’effondrement financier-seront celles qui prospéreront économiquement en favorisant la prospérité interne et en concurrençant équitablement les autres villes.Ces marchés résilients seront également les meilleur endroit pour les investisseurs pour garer leur argent. De telles villes attireront les personnes les meilleures et les plus brillantes. Ce seront les lieux où les résidents se sentiront suffisamment en sécurité pour innover.Une économie urbaine est un système de vie localComme le regretté physico-chimiste belge et lauréat du prix Nobel Ila Prigogine observé, tous les systèmes vivants sont des structures dissipatives régies par la deuxième loi de la thermodynamique. Les systèmes vivants maintiennent leur structure par le flux continu d’énergie dans tout le système.Ce flux d’énergie maintient le système dans un état constant de flux. Les fluctuations se nourrissent d’elles-mêmes. L’amplification peut facilement submerger l’ensemble du système. C’est exactement ce qui se passe aujourd’hui alors que la civilisation est confrontée au pic pétrolier mondial et aux catastrophes climatiques toujours plus nombreuses, désastreuses et en temps réel.Lorsque les fluctuations submergent un système vivant, il s’effondre ou se réorganise. Une réorganisation réussie du système de vie présentera un ordre supérieur de complexité et d’intégration.Une économie urbaine ouverte et adaptative avec des réseaux imbriqués qui changent de manière organique peut faire des sauts soudains et créatifs dans la nouveauté, se réorganisant ainsi dans une plus haute ordre de complexité et d’intégration.La localisation des systèmes de création et de distribution de monnaie saine favoriserait le capitalisme de marché libre sur Main Street, où la propriété locale, partagée et la prise de décision locale donnent vie à l’activité économique au service de toute la communauté.Comme Michael Saylor prêche: « L’argent est une énergie économique ». Les grandes révolutions économiques de l’histoire se sont produites lorsque les nouveaux régimes énergétiques convergent avec les révolutions des communications. Cette convergence offre l’opportunité de restructurer, d’organiser et d’aider à maintenir le flux d’énergie à travers le système économique américain.Le bitcoin est le cadeau technologique qui peut rendre possible cette transformation du système de vie économique local.Saylor pense également que l’énergie économique, comme toute énergie, que ce soit l’électricité ou les ondes électromagnétiques, doit voyager dans un milieu comme une fréquence. Avec Bitcoin comme unité de compte des systèmes monétaires, lorsque l’argent afflue vers un actif, comme l’immobilier, sa fréquence ralentit et il devient une réserve de valeur.Si l’argent doit se déplacer rapidement, il doit maintenir une valeur plus élevée fréquence et devenir une monnaie. La monnaie est le moyen utilisé pour déplacer l’énergie économique.Ainsi, le défi devient de savoir comment concevoir un système social monétaire, ancré sur le bitcoin, de sorte qu’un réseau de crypto-monnaies centrées sur la ville puisse maintenir cette fréquence de circulation plus élevée et stimuler la santé et le bien-être économiques locaux.Le défi qui nous attendEn 1971, Nicholas Georgescu-Roegen a proposé l’idée fondamentale selon laquelle l’activité économique concerne la création d’ordre et que l’évolution est le mécanisme par lequel l’ordre est créé.S’appuyant sur ce travail, Eric Beinhocker dans son livre,”The Origin of Wealth », a proposé que l’évolution économique ne soit pas un processus unique, mais plutôt le résultat de trois processus interdépendants : la technologie physique, les technologies du système social et l’adéquation des entreprises ou du système.Physical Techno logiesLa technologie physique est ce que nous sommes habitués à considérer comme une technologie, des choses telles que les techniques de fabrication du bronze, les moteurs à vapeur, les micropuces et plus récemment le Bitcoin. Comme Saifedean Ammous l’a écrit,”Bitcoin est une technologie qui survivra pour la même raison que la roue, le couteau, le téléphone ou tout autre type de technologie survit. Il offre à ses utilisateurs les avantages de son utilisation. Bitcoin est un système spontanément émergent et autonome.”Les deux technologies qui, à mon avis, s’appliquent le plus à la conception de systèmes contrôlés localement et hautement en réseau pour l’échange de valeur sont le Bitcoin et les systèmes d’information IA. Fusionnez ces deux technologies dans un système d’information transparent, centré sur la ville et hautement réseauté et laissez ce système d’échange de valeur monétaire honnête se déchaîner dans un marché de libre entreprise centré sur la ville. Je crois que Big Magic va se produire.Pourtant, les technologies physiques ne suffisent pas sans les deux autres pieds du tabouret : les technologies du système social et la bonne conception de l’entreprise/du système.Technologies du système socialLes technologies sociales sont des façons d’organiser les gens pour faire le travail qui tient compte des normes culturelles. Les technologies physiques et les technologies sociales co-évoluent les unes avec les autres. La structure organisationnelle relativement nouvelle, Holacracy, est une technologie sociale, tout comme les médias sociaux et les outils comme Slack et Zoom. Quelles sont les technologies importantes du système social qui doivent être intégrées dans un système d’échange de valeur solide, centré sur la ville, hautement réseauté et transparent ? C’est l’un des principaux défis de la conception d’un système de monnaie locale. Comme Charles Eisenstein l’a écrit :”Les défis techniques liés au temps de transaction, à la mise à l’échelle et à la consommation d’énergie ont en grande partie été résolu. Les questions sociopolitiques ne l’ont pas fait, et voici le terreau fertile pour cultiver de nouvelles formes de responsabilité sociale et de nouvelles façons d’infuser des valeurs dans l’argent. » Eisenstein poursuit : « La véritable nature de la l’être humain — en fait, de l’être lui-même — est relation. Seul un système construit sur cette compréhension métaphysique peut espérer réaliser durablement les espoirs que nous plaçons en lui. »Établir un système monétaire par des processus rationnels et grâce à la coopération volontaire de ses utilisateurs est sans précédent. Les gens ne veulent pas comprendre l’argent ; ils veulent simplement l’utiliser. Ceci est cohérent avec leur attitude envers tous les services publics.Business Design/FitnessPour que les technologies physiques et sociales aient un impact sur le monde, quelqu’un doit transformer ces technologies de concepts en réalité, un système social fonctionnel sur Main Street.Le design d’entreprise est la façon dont les technologies physiques et sociales sont exprimées dans le monde sous la forme de produits et de services. Les entreprises sont elles-mêmes une forme de design, et on peut en dire autant d’un système social. La conception des deux englobe son objectif, sa stratégie, sa propriété, sa structure organisationnelle, ses processus de gestion, sa culture et une foule d’autres facteurs. Les conceptions commerciales passent toutes par un processus de différenciation, de sélection et d’amplification, le marché étant l’arbitre ultime de la forme physique. Cette évolution à trois voies des technologies physiques, des technologies sociales et de la conception des entreprises/systèmes explique les modèles de changement et de croissance de toute économie.La forme des entreprises/systèmes répond à la question :”Ce système peut-il s’auto-entretenir?”Un système social comme l’argent doit être conçu pour payer par lui-même ou être subventionné d’une manière ou d’une autre.ConclusionLe défi auquel nous sommes tous confrontés est de savoir comment réinventer le système d’exploitation économique américain afin que la version actuelle du capitalisme « take make waste » ne s’enflamme pas et nous entraîne avec elle.La révolution américaine du bitcoin devient une force lorsque nous nous permettons d’imaginer qu’un nouveau la conception de systèmes pourrait un jour devenir une réalité collective.En d’autres termes : peut-être que les vertus d’une monnaie saine pourraient inspirer un monde entièrement nouveau, mais invisible. La grande magie peut arriver !Comme Arthur M. Young, l’inventeur de l’hélicoptère, l’écrit dans son opus,”The Reflexive Universe”,”Comme la palourde, l’homme est enterré dans le sable avec seulement une faible conscience des mondes au-delà. Pourtant, potentiellement, il peut évoluer bien au-delà de son état actuel; son destin est illimité.”Ce voyage ne fait que commencer.Ceci est un article invité de Frank Nuessle. Les opinions exprimées sont entièrement les leurs et ne reflètent pas nécessairement celles de BTC Inc ou de Bitcoin Magazine.
Bien que ces dernières années, les villes américaines soient en déclin, leur dynamique unique se prête à un grand potentiel d’adoption de Bitcoin.