Une année record touche à sa fin. Bitcoin est plus fort qu’il ne l’était il y a un an par de nombreux multiples. Plongeant à nouveau un orteil dans les nouvelles grand public, le réseau s’est à nouveau rappelé à quel point l’establishment ne veut pas perdre son emprise sur les finances de ce monde. Les tweets d’Elon Musk sur la gouvernance environnementale et sociale, l’interdiction des mineurs chinois, les menaces du Fonds monétaire international contre El Salvador, la taxe cachée du projet de loi sur les infrastructures américain, l’interdiction du commerce des crypto-monnaies en Chine et les problèmes d’inflation fiduciaire ont tous eu des répercussions sur le mastodonte antifragile. En regardant en arrière cette année, nous pouvons acquérir beaucoup de sagesse et de courage alors que nous faisons face à 2022. Nous pouvons regarder plus en arrière sur l’héritage d’individus, explicitement un par siècle d’histoire des États-Unis, dont la vie a été définie et menacée par leur conviction de défendre la nature droits de l’homme. Bitcoin est un droit de propriété et une liberté préservés dans un code crypté. Cette technologie est l’évolution de la sécurité que George Mason, Fredrick Douglass et Malcom X auraient adoré expérimenter.
George Mason, XVIIIe siècle
Ma compréhension de Mason avant un voyage à Washington, DC en novembre 2021 n’était guère plus qu’un homonyme d’une université de la côte est. En marchant vers mon monument préféré dans tout DC, le Jefferson Memorial, ma vision a été attirée vers le sud par une fontaine relativement négligée. Il était écrit ce qui suit :
Fondateur oublié
« Tous les hommes naissent également libres et indépendants. Et ont certains droits naturels inhérents… parmi lesquels la jouissance de la vie et de la liberté, avec les moyens d’acquérir et de posséder des biens, et de rechercher et d’obtenir le bonheur et la sécurité.”
En tant que délégué à la Convention constitutionnelle de 1787, il fut l’un des trois à refuser de signer la Constitution au motif de l’absence de déclaration des droits individuels, l’exécutif et le législatif étant trop proches par le vice-président, l’absence de liberté de la presse et l’absence de procès par jury.
C’était sa rédaction de la Déclaration des droits de Virginie, où résonne son affinité pour les droits individuels. Ce document proclame que tout pouvoir provient du peuple qui a le droit de « réformer, modifier ou abolir » un gouvernement inadéquat. Aucun sous-ensemble de personnes n’a droit à des « privilèges exclusifs » de la communauté. Des « élections fréquentes, certaines et régulières » devraient protéger d’une surabondance de pouvoir de position. L’exécution de la loi devrait être impuissante sans « le consentement des représentants du peuple ». La liberté de religion, la presse, le procès par jury et de nombreux autres détails composent les 16 articles de Mason.
Remarquez la citation de son monument et sa ressemblance avec la déclaration de la Déclaration d’indépendance écrite plusieurs semaines plus tard,
« qu’ils sont dotés par leur créateur de certains droits inaliénables, parmi lesquels se trouvent la vie, la liberté et la poursuite du bonheur. »
N’est-ce pas étrange que « les moyens d’acquérir et de posséder des biens » soient exclus de tous les documents fondateurs ? La seule exception se trouve dans la Déclaration des droits, où les biens ne peuvent être saisis que par le biais d’une « procédure légale régulière » et d’une « juste » indemnisation. C’est presque comme si les pères fondateurs ne sentaient pas que l’individu était capable de sa propre souveraineté. À en juger par sa ferveur à protéger la liberté de l’individu, il n’est pas exagéré que Mason se délecte d’un protocole qui désarme l’empiétement violent et constant des dirigeants «bienveillants» sur la propriété privée et la personne. George Mason est un Bitcoiner et doit être rappelé comme tel.
Frederick Douglass, 19e siècle
Le déni des droits de propriété les plus évidents et les plus intimes de soi-même (l’esclavage) a été un échec de Mason et de sa génération. La bravoure d’individus comme Frederick Douglass a repris ce manteau. Sa vie a été entachée de risques pour sa sécurité et sa vie alors qu’il repoussait le seuil des possibilités de une personne née en esclavage. Dans sa jeunesse, il lui était interdit d’apprendre à lire et à écrire parce que l’alphabétisation était considérée par les esclavagistes comme un catalyseur de la liberté. Il a été enseigné par divers moyens, notamment des enfants maîtres d’esclaves, des enfants blancs pauvres de la région et en traçant des lettres dans des livres en secret. En tant que jeune homme, il a échoué dans une tentative d’évasion et a été loué à un fermier «briseur d’esclaves» qui l’a maltraité sans fin, ce qui a abouti à une confrontation physique qui aurait pu se terminer par son exécution.
Douglass était industrieux même dans son esclavage. Adolescent, il fonda une école qui enseignait aux esclaves à lire et à écrire en utilisant le Nouveau Testament. Travaillant dans un chantier naval, il gagnait un revenu qui était partagé avec son maître esclave. Il a commencé à vendre ses heures au chantier naval à d’autres afin qu’il puisse s’impliquer davantage dans l’éducation civique des Noirs locaux.
Lors de son évasion vers le nord à l’âge de 20 ans, plutôt que de se cacher dans l’anonymat complet, il a continué à élaborer ses convictions pour l’abolition de la pratique de l’esclavage en Amérique. Au milieu des chasseurs de primes et même des informateurs noirs libérés travaillant pour renvoyer les évadés dans le sud, Frederick a continué à réseauter avec des groupes abolitionnistes. Ses talents d’orateur étaient exaltés par ceux qui se trouvaient en sa présence et lui donnaient continuellement l’occasion de partager sa propre expérience en tant qu’esclave et sa conviction que l’esclavage est une violation des lois naturelles de l’humanité et doit être combattu par des moyens non violents.”What To The Slave Is The 4th Of July “est l’un de ses discours les plus célèbres et montre sa fervente justification pour l’abolition de l’esclavage car il n’y a pas d’indépendance pour des millions de personnes qui lui ressemblent.
Doutants de sa légitimité en tant qu’esclave à cause de son éloquence au lieu de l’anglais cassé attendu d’un esclave a été mis au repos lors de la sortie de son autobiographie. Son histoire l’exposait à un risque encore plus grand d’enlèvement contre prime, car il nommait de vraies personnes et de vrais lieux tout en utilisant son vrai prénom dans sa jeunesse. Plus d’une fois dans sa vie d’adulte, il a dû quitter le pays ou risquer sa vie. Tout ce risque était dû à son désir de voir tous les esclaves libérés de la servitude.
Douglass a estimé que la Constitution était un outil pour promouvoir la liberté pour tous plutôt que de revendiquer son invalidité parce qu’elle n’était pas observée pour tout le monde. dans la nation. En raison de sa logique morale, de son audace face à une opposition périlleuse et de son amour pour le pays, il est devenu une personne très recherchée dans de nombreux postes de direction, devenant un briseur de barrières très peu célébré pour les Noirs dans la politique américaine et direction.
Si Douglass était vivant aujourd’hui, ne verrait-il pas également des millions de personnes réduites en esclavage par un système de dette conçu pour rendre l’évasion aussi difficile qu’il l’était pour un esclave de fuir le sud dans les années 1800 ? En comparaison avec le danger physique certain auquel il était confronté à son époque, il ne clignerait pas des yeux sur les gardiens fiat au ventre mou de l’ère moderne et dénoncerait leurs tactiques pour opprimer les masses. La nature du fiat nous vole du temps car nous travaillons continuellement plus dur pour la même valeur au fil du temps. Si ce chemin ne change pas, cela ne conduira qu’à un esclavage virtuel de la classe ouvrière et même professionnelle. Il est difficile d’imaginer que le plus grand abolitionniste de tous les temps ne reconnaîtrait pas la liberté qu’on trouve dans un argent qui ne gonfle pas. Fredrick Douglass est un Bitcoiner et doit être rappelé comme tel.
Malcolm X, 20e siècle
Malcolm X, alias el-Hajj Malik el-Shabazz, n’a jamais vécu la vie d’un esclave, mais il était tout à fait conscient de la servitude sociale et économique qui a contraint le 20e-siècle Noirs américains. Malcolm a rejoint la Nation of Islam pendant son séjour de six ans en prison pour vol qualifié. Il avait une capacité linguistique exceptionnelle, mémorisant tout un dictionnaire. De plus, ses compétences en matière de débat étaient incomparables. Ces compétences l’ont amené à gravir rapidement les échelons de ce groupe social/religieux/politique qui encourageait ostensiblement l’indépendance vis-à-vis du gouvernement, la reconnaissance de la valeur inhérente du patrimoine noir et le maintien d’une norme éthique irréprochable.
Malcolm n’avait pas de baromètre en ce qui concerne la réaction du grand public. Il était la quintessence d’un maximaliste toxique ! Tirant le meilleur parti de sa plate-forme, il établirait un récit qui rappellerait continuellement aux Noirs américains que le gouvernement ne veille pas à leur meilleur intérêt.
En octobre 1963, Malcolm a pris la parole à l’Université de Californie, Berkeley , déclarant que la séparation raciale est la meilleure solution pour le problème noir en Amérique. Il n’a pas demandé de dons au gouvernement, ni de réparations. Il a estimé qu’un exode massif de Noirs d’Amérique vers une autre nation souveraine (en Afrique) pourrait permettre à l’entreprise et au marché libre d’avoir lieu au lieu d’une intégration et d’une action positive mandatées par le gouvernement qui ont conduit à une guerre civile raciale qui faisait beaucoup plus de mal aux Noirs qu’aux Blancs. ; tout ce qu’il a suggéré était conforme au plan du gouvernement.
En décembre 1963, Malcolm a donné un discours lors d’un rassemblement à Detroit, Michigan, décrivant une grande partie de son point de vue sur le nationalisme noir et les droits civils. Il a suggéré que la défense des droits nationaux est tout aussi importante que toute guerre dans laquelle les Noirs ont été enrôlés pour se battre. Il s’est moqué de l’approche pacifiste de « tendre l’autre joue » des principaux mouvements de défense des droits civiques de l’époque et l’a comparée à « essayer de revenir en rampant sur la plantation ». Malcolm croyait que le gouvernement avait permis de tels efforts pour les droits civiques comme la propagande afin de supprimer une refonte potentiellement plus efficace des atrocités sociales de l’époque.
En avril 1964, Malcolm a livré le « Ballot Or The Bullet” qui a été classé 7e discours le plus important du 20e siècle dans une étude universitaire. En tant que Malcolm plus amical, il a déclaré que tous les Noirs, sans distinction de foi ou de croyance, étaient dans le même enfer d’exploitation économique et de dégradation sociale par le gouvernement. Il a qualifié notre démocratie d’« hypocrisie déguisée » et les personnes auxquelles il s’adressait étaient des victimes du système américain. Il a exprimé le pouvoir latent que l’on trouvait dans le vote noir, en particulier dans le sud, qui, s’il était utilisé, pourrait éliminer les « Dixiecrates » ou les démocrates racistes qui détenaient le pouvoir pendant des années. Il a averti qu’ignorer le scrutin serait un signe certain de la nécessité des balles, car le pays continuerait sur la voie d’un conflit interne irréparable.
Examiner et découvrir ce dont Malcom X parlait et défendait dans sa vie , il est assez facile d’imaginer qu’une technologie comme le Bitcoin serait une merveille pour lui. Un outil pour exercer son indépendance, sortir du piège financier américain, communiquer de la valeur en toute sécurité à ses organisations et collègues. Le fait que Malcolm considérait le socialisme comme une option viable pour les Noirs américains est un signe clair que le copinage fiduciaire en Amérique il y a des décennies était un problème important et est devenu encore plus redoutable. Par souci de responsabiliser les personnes qu’il cherchait à protéger si chèrement, il ne se reposerait sûrement pas tant que chaque Noir américain ne serait pas un Bitcoiner. Malcom X est un Bitcoiner et doit être retenu comme tel.
Vous, 21e siècle
Ces hommes courageux étaient trois qui ont décidé de ne pas emprunter la route la plus fréquentée. Pour Mason, cela lui a coûté le mépris de ses contemporains et de son bon ami, George Washington. Pour Douglass, il ferait face aux atrocités d’une évasion ratée de l’esclavage et d’un”briseur d’esclaves”. Malcom X a fait face à des menaces de mort toute sa carrière jusqu’à ce que cette menace soit violemment réalisée. Ils se sont opposés aux multitudes, à la majorité et au courant dominant parce qu’ils savaient qu’ils avaient raison.
En tant que Bitcoiners, vous serez confronté à des épreuves auxquelles la population en général ne fait pas face. Comme la liberté est restreinte, vous ressentirez de la déception lorsque les autres seront engourdis. Alors que l’inflation vole le temps de l’homme ordinaire, vous ressentirez de la colère lorsque d’autres applaudiront le revenu de base universel et les stimuli monétaires. Alors que les nations dérivent davantage vers le socialisme autoritaire, vous ressentirez de la peur alors que d’autres deviendront des participants volontaires. Il faudra de l’énergie pour s’opposer à la conformité. Vos proches se détourneront de vous et votre cercle d’amis se rétrécira. Plus d’histoires seront propagées par le grand public pour distraire et diviser. Les gens chercheront un réconfort désespéré en se battant sur ces sujets éphémères qui ressemblent plus à un vendeur pop-up qu’à une caractéristique importante de la société.
Je vous exhorte à continuer sur la voie de devenir l’archétype des acteurs sociétaux à l’avenir. Le réseau, le protocole et les incitations alignées des participants en font un atout fiable malgré le monde fiat perdant sa stabilité dans toutes les facettes. Il appartient aux Bitcoiners de réinjecter une participation de principe dans la société pour le bien non seulement de ceux au sein du réseau, mais aussi de ceux de l’extérieur. Si les courbes d’adoption d’Internet et des appareils mobiles sont un indicateur, presque toutes les personnes deviendront des participants à ce réseau monétaire numérique. Votre point de vue et votre courage contre l’établissement chargé de vol sont le principal catalyseur de l’adoption de Bitcoin. Votre évangélisation éduquera les nouveaux arrivants pour montrer que Bitcoin ne consiste pas à faire un commerce habile ; il s’agit de sceller votre valeur gagnée en temps avec une couche d’acier. Votre style de vie sera attrayant pour les autres car Bitcoin continue de prouver que les sceptiques ont tort. Que cela vous plaise ou non, vous êtes un modèle pour quelqu’un en raison de votre décision d’adopter Bitcoin comme unité de compte. Que quelqu’un a besoin que vous partagiez le comment, le pourquoi et ce qu’il en est de ce gilet de sauvetage numérique.
2022
En conclusion, alors que les gens autour de vous sont obsédés par le fluff grand public et consumériste du temps des fêtes, prenez quelques instants pour réinitialiser votre point de vue sur Bitcoin et votre contribution active à sa maturation. À la lumière de Thanksgiving, nous devrions être reconnaissants envers ces braves pré-monnayeurs alors qu’ils se sont battus contre la tyrannie et la violence au nom de la liberté. Ce Noël, nous devrions chercher à donner de notre temps de manière désintéressée et gracieuse aux autres en les aidant à voir le système échouer autour d’eux, avec Bitcoin comme solution toute faite. Enfin, pour amener la nouvelle année, nous devons nous résoudre à rester des défenseurs vigilants du réseau et permettre aux caractéristiques de Bitcoin d’avoir un impact sur d’autres parties de notre être ; c’est-à-dire que la recherche de la vérité, la croissance des connaissances, la préservation de la santé et la patience aimante abondent. HODL.
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Ceci est un article invité par Ulric Pattillo. Les opinions exprimées sont entièrement les leurs et ne reflètent pas nécessairement celles de BTC, Inc. ou du magazine Bitcoin.
