これは、ビットコイン ネイティブの金融サービスの構築を支援する Unchained Capital のソフトウェア エンジニアである Buck O Perley による意見の論説です。
これは 2 つのパートのうちの 1 つです。
はじめに
私がこの記事を最初に書いたのは、2017 年後半のことでした。「ビッグ ブロッカー」が分岐して、派閥を開始した後のことです。ビットコイン キャッシュと Segwit アクティベーションを備えた独自のチェーンですが、SegWit2x で何かが解決される前です。
今後のさまざまな道の技術的なメリットとリスクに関する議論はそれ自体が興味深いものでしたが、私はこの議論の別の側面が十分に調査されておらず、私の意見でははるかに重要であることに気付きました。人間は、自由を維持し、誤った決定のコストを最小限に抑えながら決定を下します。
権威主義には普遍的な魅力があります。世話をされ、権威に信頼を置くのは簡単で快適です。自由は危険です。手間がかかります。謙虚さも必要です。自分が正しいことを知り、できるだけ簡単に自分の思い通りにできるシステムを目指すことには、傲慢さがつきものです。自分が正しいと信じるのははるかに難しいですが、そうではない可能性があることを理解し、意見が合わない可能性のある人々と一緒にシステムに住むことは困難です。
これはガバナンスの問題です。これはブロックサイズ戦争の中心にあった問題であり、Taproot のアクティベーション またはネットワークへの次のアップグレードはどうあるべきか。また、トランザクションの検閲と 合併に関する意思決定.
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これも新しい問題ではなく、当時の議論で最も欠けていたものでした。今日も続く不在は、私たちの何世紀も前に同じ問題を何年もかけて考えてきた人々の教訓への感謝です.
人間には最新性バイアスの傾向があります。私たちは、現在の人間がよりよく知っていると信じています。私たちはより進んでいます。私たちは祖先の問題や限界を超えて進化してきました。
実際のところ、人間の本性は一定です。それは解決すべき問題ではなく、常に取り組み、利用し、活用し、制限しなければならない現実です。これらは私が探求したかったアイデアです。
二創世記
1776 年 7 月 4 日、トーマス・ジェファーソンは独立宣言の中で次のように書いています。
「人間の出来事の過程で、ある人々が他の人々と結びつけてきた政治的バンドを解散し、地球の力の中で、自然の法則と自然の神の法則が彼らに与えた独立した平等な地位、人類の意見に対するまともな尊重を引き受けること。
この宣言から始まったのは、歴史上、大衆自治における最も急進的な実験の 1 つであり、 200年以上耐えた。
対照的に、フランスはアメリカ独立戦争の終結以来、2 回の革命を経て、現在 5 回目の共和制に移行しています。北部では、1982 年のカナダ法まで、国王と英国議会の能力が認められませんでした。カナダで法律を可決することはついに終わりました。これは言うまでもなく、ファシスト政権と共産主義政権の疫病が 20 世紀に世界を襲い、別の統治スキームのさらなる実験が行われました。
アメリカ革命は多くの点で、1 世紀近く前にヨーロッパで議論された啓蒙主義の理論と、自己主権、自然権、私的保護というロック主義の理想の不完全ではあるが最初の実現でした。
2009 年 1 月 3 日、サトシ ナカモトは、最終的には人間の自己統治の歴史における同様に記念碑的なターニング ポイントと見なされる可能性のあるものを書きました。
ビットコインの内部の仕組みに慣れていない人のために、上記は Bitcoin ブロックチェーンのジェネシス ブロック。
デコードすると、ここには多くの Bitcoin 固有の情報が埋め込まれていますが、注目すべきはその日の新聞の見出しであり、<その最初のブロックの href="https://en.bitcoin.it/wiki/Coinbase"target="_blank">コインベース:
「The Times 03/Jan/20 09 首相は銀行の 2 回目の救済の危機に瀕しています。」
これは、ほぼ 1 世紀で最大の金融メルトダウンへの言及です (創世記ブロックの残りのデータとともに)。ビットコイン ネットワーク上で実行されるすべてのフル ノードの一部です。このデータは、1 台のマシンでも使用し続ける限り、ネットワークのすべての参加者によって伝播され続けます (ブロックチェーンの不変性の永続性).
ビットコイン ネットワークの立ち上げは、革新と富の創造という前例のない動きを開始しました。インターネット、新しい国の建国、そして米国が金本位制を1つにまとめること。 10 年の間に、ビットコインは、誰かのガレージにあるハード ドライブの時価総額から、数千億ドルの価値を持つようになり、他の数百の暗号通貨とブロックチェーンを生み出し、新しい、グローバルで分散化された非政府の通貨を生み出しました。
Bitcoin Genesis Block の採掘は、「世界中で聞かれた一撃」ではなかったかもしれませんが アメリカ独立戦争であったことを考えると、ナカモトが世界の金融システムに課した挑戦は、同様に曖昧なものでした。一方では、米国の建国において、自治の最初の近代的な試みだけでなく、統治を成文化し、君主を法制度に置き換える最初の試みもありました (ネガティブ) の権利と拘束された政府。一方、Bitcoin の作成により、人間の相互作用を管理するルールのシステムを文字通りマシン上で実行されるコードに記述し、世界がこれまでに見たことのない最初の客観的なガバナンス システムを作成する最初の試みが行われました。ビットコイン ネットワークを使用すると、コードの意図を推測したり、解釈しようとしたりする必要はありません。実行されるか実行されないかのどちらかです。ソフトウェアを実行してネットワークにオプトインすることで、そのルールに同意したことになります。ルールが気に入らなければ、自由に辞めることができます…または、正しいメカニズムが導入されていれば、ルールを自由に変更しようとすることもできます。
お金が社会内で価値を移転し表現する方法である場合、ビットコインはその社会を管理する客観的なルールセットを初めて成文化しました。
ガバナンス!
これを取り上げるのは、ガバナンスの主題が活発に議論されている一方で、仮想通貨エコシステム内で十分に検討されていない側面でもあるためです。
暗号通貨の世界の内外を問わず、このトピックに関する最近の議論のほとんどは、最も効率的に意思決定を行い、実行する方法に焦点を当てる傾向があります。しかし、見落とされがちなのは、真に永続的で包摂的でグローバルな金融システムを実際に構築することを実際に可能にする難しい問題です。多様な意見や関心を持つ社会において、実行する「正しい」決定をどのように判断しますか?そもそも?
ガバナンスに関する会話の多くで、公正さ、99% 対 1%、「民主化された」意思決定、「コミュニティとは? 」を望み、「特別な利益」から保護します。 コードは法律かどうか、またはナカモトの「当初のビジョン」についての質問」 ビットコインは、ビットコインのゴミのソーシャルメディアとメッセージボードの「本物の」または「真の」バージョンでした。 宗教原理主義またはマルクス・レーニン主義のプロパガンダは、合理的な議論の代役となっています。
「デジタルコモンウェルス」を作成し、プロトコルの変更に直接投票できるようにするために、新しい暗号通貨が開発されました。人間の相互作用を管理するシステムは、管理がまったくなくても存在できると主張する人さえいます。 proof-オブ ステーク対ビットコインのプルーフ オブ ワークですが、そもそも何が「悪役」を構成するかを決定するメカニズムよりも、悪役をより効率的に処罰する方法について議論することに多くの時間を費やしています。これは、犯罪者を刑務所に入れる最も効率的な方法について議論するようなものです.そもそも何が誰かを犯罪者にするのかを定義して決定する方法について議論する前に.
ガバナンスがまったく必要ない、またはガバナンスは
独立宣言への署名は、今日私たちの注目を最も集めるものですが、人々による、人々による、人々のための政府。このプロセスには、1754 年のアルバニー会議、連合規約の可決を含む 3 つの大陸会議、そして最後に、憲法制定会議と合衆国憲法の批准に至るまでです(連邦規約の下で、それまでに破産し機能不全に陥った政府に取って代わりました)。これは、スミス、ロック、ペイン、ヒューム、ルソー、カント、ベーコンなど、啓蒙主義の哲学者たちが前世紀に行った貢献には触れていません。
アメリカ合衆国の建国者たちの間での議論は、政府が本来の機能を実行できるようにすると同時に、攻撃者になる可能性のある者から個人の自由を守る最善の方法に集中していました。
何よりもまず、彼らは外国の侵略者や国内の暴動から身を守る必要がありました (暗号通貨も脆弱性に事欠きません)。これには、州とその市民の間である程度の調整が必要です。政府がこれらの脅威を撃退することができるようになったので、次の優先事項は、そのような組織を組み立てると同時に、そもそも保護するために作成された自由そのものを侵害するのを防ぐ方法でした.トーマス・ジェファーソンが言ったように:
「物事の自然な進歩は、自由が譲歩し、政府が支持を得ることです。」アメリカの実験が第 2 の目的に失敗したという正当な主張 (私は、今日のアメリカにおける中心的な失敗は、教育、特に Tocqueville が指摘 アメリカの民主主義」ですが、それは別の投稿の主題です!)、要点は、 17 世紀のジョン・ロックにまでさかのぼる思想と討論の精神は、権力は腐敗しやすいという前提から始まった統治のシステムを創造することになりました。それは、良いガバナンスが必要であり(そしてそれがなければ専制的なガバナンスがその空白を埋める)、変化と適応する能力が必要であり、それは単に可能であるだけでなく、間違った決定が下される可能性が高いという認識で設計されました(
この議論の内容について洞察を得るのに最適な場所の 1 つは、フェデラリストの論文。 1787 年から 1788 年の間に出版された James Madison と John Jay の寄稿により、主に Alexander Hamilton によって書かれた 85 のエッセイのコレクションである Federalist Papers は、利用可能な米国憲法の設計に対する最も徹底的な公の弁護の 1 つを表しています。暗号通貨ガバナンスの世界に最も関連すると思われる質問は、権力の性質と派閥の影響に関連しています。
彼らの懸念のリストには以下が含まれます:
誤った信仰その力は善意を持つ人々の手にある
「賢明な政治家がこれらの衝突する利益を調整し、それらすべてを公共の利益に従属させることができると言っても過言ではありません。.啓蒙された政治家が常に舵取りをするわけではない」 — James Madison、Federalist #10: 「国内派閥と暴動に対する保護手段としての連邦の有用性」
多数派の専制政治
「そのような共存する情熱や関心を持っている大多数は、その数と地域の状況によって、抑圧の計画を実行して実行することができなくなります。」 — マディソン、フェデラリスト #10
「実行可能であれば、純粋な民主主義が最も完璧な政府になることが観察されています。経験上、これほど間違った立場はないことが証明されています。人々自身が審議した古代の民主主義は、政府の優れた特徴を1つも持っていませんでした.彼らの性格そのものが暴君でした。彼らの姿の変形。 — ハミルトン、ニューヨークでのスピーチ (1788 年 6 月 21 日)
派閥
「派閥によって、私は多くの市民を理解しています。全体の多数派または少数派であり、他の市民の権利、またはコミュニティの永続的かつ総合的な利益に反する、共通の情熱または関心の衝動によって団結し、活動している.
…
「陰謀を企てたり、偏見を持ったり、邪悪な意図を持ったりする人は、陰謀や汚職、その他の手段によって、まず選挙権を獲得し、次に人々の利益を裏切る。」 — マディソン、フェデラリスト #10
権力者たち
「真実は、権力を持つすべての人は信用されるべきではないということです。」 — ジェームズ・マディソン
そして、温情主義の魅力の犠牲になりがちな私たちの人間の自然な傾向のために、私の心への最も注目すべき警告:
権力の座にいる人々人々の信頼をすでに得ている
「人々の権利を侵害する手段が危険にさらされているとき、人々は常に最も危険にさらされているというのは、長年の経験が証明してきた真実だからです。彼らが最も疑いを持たない人々の所持。 — アレクサンダー・ハミルトン (The Federalist Papers #25)
これらすべての点を結び付けているのは、これらの同じ人々の多くがすぐに権力に不信感を抱くようになるにもかかわらず、それらすべてがあらゆる形の権力への不信を強調していることです。彼らは現在ハンディキャップを抱えていた権力を行使する立場にありました(建国の父のうち5人は後に大統領になります).
彼らは、利己的な暴君と利他的な意図を持った人の手の中にある権力を信じていませんでした。
彼らは、多数派と少数派のルールを信用していませんでした。
彼らは派閥に不信感を抱き、哲学者の王にも不信感を抱いていました.
妥協を受け入れ、グリッドロックを評価する
私たちが暗号通貨のポイント、または少なくともポイントを認めた場合グローバルで分散された支払いシステム (または世界のコンピューター) になることを目標とする人の目標は、さまざまな動機と異なる関心を持つ人々を包含する何らかのシステムを作成することです。トレードオフ、セキュリティと速度、メモリとパフォーマンス、採用の深さと幅などを測定する場合、これらのさまざまな、通常はすべての正当な利益を統合してエコシステム全体を推進するための管理システムが存在する必要があることを考慮する必要があります。さらに。その後、すべての決定は感情的なものでした。」 ― Ben Horowitz, The Hard Thing About Hard Things
つまり、異なる視点や主観的な関心を包含するシステムを作成する場合、次の 2 つのことを考慮する必要があります。
1.変更を加えるのは非常に難しいはずです。
2.システムへの変更は可能でなければならず、あなたが同意しない派閥から肯定的な (または少なくとも否定的ではない) 変更がもたらされることを期待することが完全に合理的であるという前提の下で行う必要があります。つまり、自分の判断よりもシステムを信頼してください。
これらの点がどのようにシステムに反映されているかは、最も多様な意見や関心を包括し、促進するために、漸進的ではあるが持続可能な進歩で妥協に報いるべきシステムにあります。提案されている「純粋な」進歩が前進するための最良の方法のように見えるかもしれません.. 10 は主にこの警告に専念しており、彼の議論の中心にあるのは、大規模で多様な人々のグループを統治する場合、派閥の悪徳は必要悪であるという認識です:
「自由とは、発砲する空気とは何か、それがなければ即座に期限切れになる栄養です。しかし、派閥を養うという理由で政治生活に不可欠である自由を廃止することは、動物の生命に不可欠である空気の消滅を願うことと同様に愚かなことではありません。
つまり、意見の不一致は人生の現実として受け入れられる必要があり、したがって、適切な統治システムは、派閥が発生し、その影響は、システムが耐える場合は吸収されます。
確かに、マディソンはこのセクションを次のように指摘して始めています。もう1つは、その効果を制御することによって。後に、最初の治療法は「愚か」であり、後者は自由の促進には「実行不可能」であると説明するだけです。マディソンは続けます (強調は私自身のものです):
「人間の理性が誤りを犯し続け、それを行使する自由がある限り、異なる意見が形成されるでしょう。彼の理性と自己愛の間につながりが存在する限り、彼の意見と情熱は相互に影響し合うでしょう。」
この記事セットのパート 2 は、「このすべてが暗号通貨とどのような関係があるのか?」に続きます。
これは Buck O Perley によるゲスト投稿です。表明された意見は完全に独自のものであり、必ずしも BTC Inc または Bitcoin Magazine の意見を反映しているわけではありません。